Войти
Фронтиспис Колокола Свободы 1839 года Колокол Свободы, созданный Друзьями Свободы, был ежегодная аболиционист подарочная книга, отредактированная и опубликованная Марией Вестон Чепмен, для продажи или подарка участникам Национального базара по борьбе с рабством, организованного Бостонское женское общество против рабства. Названный в честь символа американской революции, он публиковался почти каждый год с 1839 по 1858 годы.
В 1834 Мария Чапман из Бостон, Массачусетс, ее сестры Кэролайн, Энн, Дебора и восемь других женщин сформировали Бостонское женское общество против рабства в рамках своей аболиционистской деятельности. Ярмарка борьбы с рабством, впервые проведенная в Бостоне в 1834 году, была способом собрать деньги на работу общества. Мария и ее сестра Анна были главными организаторами ярмарок, которые были популярными в Бостоне светскими мероприятиями.
Организаторы ярмарок собирали тысячи долларов в год, продавая такие вещи, как "женские фартуки, плащи, манжеты, сумки и т. Д. кошельки, вязаные одеяла, чернильницы, сыр Огайо и сотни кукол любого размера, цены, материала и костюма. В 1839 году к этим предметам присоединился Колокол Свободы, созданный по образцу модных и популярных подарочных книг того времени. Книга была продана участникам ярмарки и бесплатно передана работникам ярмарки в знак признания их вклада в дело отмены смертной казни и знаменательного события. Публикация продолжалась каждый год до 1846 года и с перерывами до издания 1859 года, выпущенного в 1858 году (1840, 1850, 1855 и 1857 годы были пропущены). Как и в случае со многими подарочными книгами, публикация фактически происходила в конце года, предшествовавшего дате выпуска книги. кроме самого первого (1839 г.) издания. Следующее издание, таким образом, было датировано 1841 годом.
богато украшенная обложка Колокола Свободы 1848 года Как редактор, Мария Чапман сама написала большую часть содержания (прозу, эссе, стихи) и оказала на нее давление. сестры за материал. Она также обратилась за помощью к таким авторам, как Лидия Мария Чайлд, Венделл Филлипс, Генри Уодсворт Лонгфелло, Джеймс Рассел Лоуэлл, Лукреция Мотт Уильям Ллойд Гаррисон и Гарриет Мартино, среди которых многие из ведущих аболиционистов или сочувствующих аболиционистам писателей Новой Англии.
Чепмен в 1848 году прокомментировал:
Цель этого небольшого ежегодного тома, начатого в 1839 году и теперь публикуемого в девятый раз, состоит в том, чтобы продвигать дело через провозглашение его принципов в привлекательная форма... Следовательно, это то, что ни простым безразличным литераторам, какими бы интеллектуальными они ни были, ни каким-либо известным врагам дела или его сторонников никогда не разрешалось занимать эти страницы?
Ее усилия по привлечению более широких слоев населения имели успех, Колокол Свободы дважды издавал работы Элизабет Барретт Браунинг. «Беглый раб в Паломнической точке» был опубликован в декабре 1847 года в издании 1848 года, а «Проклятие нации» - в декабре 1855 года в издании 1856 года. Обе эти работы были позже опубликованы в Англии в виде немного разных версий.
В отличие от более привычной практики написания за плату большего количества коммерческих подарочных книг, авторы обычно не получали никакой компенсации за свои материалы, кроме копия самого Колокола Свободы.
Отчетность различается по успешности и качеству годового отчета. Некоторые высмеивали качество работ, один ученый (Ральф Томпсон) сказал, что «на протяжении пятнадцати томов серии вряд ли можно найти одно творение эстетической ценности», в то время как другие считали, что работа адекватна, другой ученый (Клэр Тейлор) сказал «хороший журнал... Его стандарты были высокими, а материалы были убедительными, поскольку движение против рабства полагалось на пропаганду, чтобы заручиться поддержкой». По словам Томпсона, взгляды на эффективность материалов как пропаганды также разнятся, «как и всякая чистая реформа. литературы, Колокол Свободы распространялся среди тех людей, которые уже знали и принимали принципы, которые он поддерживал... вряд ли он мог бы привлечь много людей », в то время как Тейлор считает, что« С самого начала Колокол Свободы был самым значительным ежегодным мероприятием против рабства в мире. Америка »и что она« внесла реальный вклад в движение против рабства ». Но даже Тейлор принижает «сентиментальные рассказы о терроре, которыми наполняется каждый выпуск» (96), и «глупую сенсационность» многих произведений, заключая, что «их методы были грубыми и упрощенными, даже если их намерения были хорошими». два вклада Элизабет Барретт Браунинг как лучшие.
 | Викиисточник содержит материалы, связанные с Колоколом Свободы в Кембриджской истории американской литературы, Книга II, Глава 20: Раздел 20 о Талисмане; Бостонская книга; Колокол Свободы. |
