Войти
| Амр Ибн Убайд | |
|---|---|
| Личный | |
| Умер | 761 г. н.э. |
| Религия | Ислам |
| Эра | Золотой век ислама |
| Основные интересы | Исламское богословие |
| мусульманский лидер | |
| Под влиянием | |
Амр ибн Убайд ибн Баб (арабский : عمرو بن عبيد بن باب, умер в 761 году) был одним из первых лидеров «рационалистического» теологического движения мутазилитов, буквально «уходящих сами», - которое было основано Василом ибн Ата (умер в 749 г.). Имея иранское происхождение, он был учеником известного раннего теолога Хасана аль-Басри и руководил мутазилитами в первые годы Аббасидов халифат. В целом он придерживался квиетской политической позиции по отношению к политическому истеблишменту Аббасидов.
Его дед попал в плен, когда мусульмане завоевали Кабул при Абдаллахе ибн Саморе в 663 г. и снова в 665 г. Отец Амра служил сержантом при аль-Хаджадже, но по профессии он был ткачихой; Амр научился тому же ремеслу и, возможно, рано познакомился с Василом ибн Ата. Об их близких личных отношениях свидетельствует тот факт, что Василь женился на своей сестре. В доктринальном плане у них были разногласия вначале; Говорят, что Василь в ходе долгой дискуссии обратил Амра в свое мнение мутазилитов. Амр больше, чем Васил, принадлежал к кругу близких учеников Хасана аль-Басри, Тафсира которого он передал.
Согласно мусульманским ересиографам, члены движения придерживались пяти принципов, которые были четко сформулированы впервые. Это были: (1) единство Бога ; (2) божественная справедливость ; (3) обещание и угроза; (4) промежуточное положение; и (5) повелевать добром и запрещать зло (аль-амр бил ма'руф ва аль-нахи 'ан аль мункар). Говорят, что когда Хасана аль-Басри спросили о положении мусульманина, совершившего тяжкий грех, его ученик Василь бин 'Ата сказал, что такой человек не был ни ни верующий, ни неверующий, но занимал промежуточное положение. Хасан был недоволен и заметил: «Он удалился от нас (i'tazila 'anna)», после чего Василь вышел из своего круга и начал проповедовать свое собственное учение. Историчность этой истории была поставлена под сомнение на том основании, что существует несколько вариантов: по одной версии, человек, который ушел, был Амр ибн Убайд, а по другой, решающий прорыв произошел во времена преемника Хасана. Более того, примечательно, что по крайней мере один влиятельный член школы Басры отверг идею промежуточного положения и утверждал, что могущественный грешник оставался верующим из-за своего свидетельства веры и своих предыдущих добрых дел. Такого же мнения придерживались ашариты.
После смерти своего учителя он, кажется, поссорился с Катада ибн Деама (умер в 735 г.) за руководство школой. Тот факт, что он проиграл это соревнование, может до некоторой степени объяснить, почему он стал му'тазилтом и создал свой собственный кружок. Кажется почти очевидным, что Амр не начал играть важную роль в движении мутазилитов до смерти Васила в 749 году. Примерно в 759 году ему пришлось вести переговоры, как старейшина му'тазилитов, с халифом ал. -Мансур относительно отношения его приверженцев к Нафс аз-Закия, который начал пропаганду в пользу Алидов в Ираке. Хотя среди му'тазий были сильные симпатии к Нафс аль-Закия (вероятно, не столько потому, что члены движения верили в претендента Алида как в истинного Махди, сколько из-за своего недовольства правлением Аббасидов), Амр ибн Убайд удалось остаться нейтральным. Он умер до начала восстания Нафс аль-Закия.
