Войти
Эра Амарны включает в себя правление Эхнатона, Сменхкаре, Тутанхамон и Ай. Период назван в честь столицы, основанной Эхнатоном, сыном Аменхотепа III. Эхнатон начал свое правление как Аменхотеп IV, но изменил свое имя, когда отказался от всех других религий и объявил Атона, или солнечный диск, единственным богом. Он закрыл все храмы других богов и убрал их имена с памятников. Сменхкаре, затем Тутанхамон, сменил Эхнатона. Отказавшись от религии Эхентенна, Тутанхамон вернулся к традиционным богам. Он умер молодым, и его место занял Эй. Многие короли сделали все возможное, чтобы стереть все следы того периода из записей. Искусство Амарны очень своеобразно: королевская семья изображалась с вытянутыми головами, длинной шеей и узкой грудью. У них были тощие конечности, но тяжелые бедра и бедра с выраженным животом.
Эхнатон начал свое правление как царь Египта около 1353 г. до н.э. Правление его отца, Аменхотепа III, было долгим и богатым благодаря международной дипломатии, в значительной степени заменившей упорные военные кампании королей до него. Правление закончилось серией чудесных юбилейных конкурсов, которые проводились в Фивах, столице Египта того времени, где проживал официальный бог Амон-Ре. Нового царя назвали Аменхотепом IV (что означает «Амон доволен»), и сразу же началось строительство храма от имени нового царя. «Жена великого царя» Эхнатона была Нефертити, и у них было шесть дочерей. Были и другие жены, в том числе загадочная Кия, которая, возможно, была матерью Тутанхамона.
Сменхкаре был королем (правил в 1335–32 гг. До н. Э.) В 18 династии Древнего Египта. Начало и личность Сменхкаре из неясных вопросов периода Амарны. Недолговечная Сменхкара появляется только в конце правления Ахкенатона в нескольких памятниках Амарны. Он носит то же коронационное имя, Анххеперуре, что и другой королевский особ по имени Нефернеферуатон. Поскольку коронационные имена обычно являются исключительными для одного человека, было высказано предположение, что Сменхкаре - это сама Нефертити, поднявшаяся до королевского статуса, чтобы разделить трон со своим мужем в конце его жизни. В одной из гробниц на Ахетатоне Сменхкара изображена со старшей дочерью Эхнатона, которая затем была возведена в статус царицы. Единственный датированный документ правления Сменхкара - это граффито из фиванской гробницы, на котором отмечен третий год его правления.
Тутанхамон родился в период Амарны. Личность его родителей сомнительна, но, возможно, это были Эхнатон и его жена Кия; он был королевским принцем и начал свое правление в возрасте около восьми лет. Тутанхамон женился на Анхесенпаатен, дочери Эхнатона и Нефертити. Тутанхамон, 11-й король 18-й династии Древнего Египта, известен благодаря открытию гробницы британским археологом Говардом Картером в 1922 году. Открытие его мумии показало, что ему было около 17 лет, когда он умер. Считается, что он был сыном Эхнатона. Когда Тутанхамон начал скрывать регион, его руководство восстановило старую религию и перенесло столицу из Ахетатона обратно в ее традиционный дом в Мемфис. Он изменил свое имя с Тутанхатен - «живой образ Атона [бога солнца]» - на Тутанхамон. Его царица Анхесенпаатен также изменила имя на своем троне на Анхесенамун. Хотя считается, что правление Тутанхамона не имело большого исторического значения, его памятники рассказывают другую историю. Он построил свою гробницу в Долине царей, и одна колоссальная статуя до сих пор сохранилась от заупокойного храма, который он начал строить в Мединет Хабу. Он также продолжил строительство храма Карнак и завершил строительство второго из пары красных гранитных львов в Солебе. Сомнения по-прежнему окружают его смерть. Он мог быть убит или умер в результате ранения, полученного во время охоты.
Нефертити, чье имя означает « прекрасная пришла », была царица Египта и жена царя Эхнатона. Она и ее муж основали религию Атона и продвигали египетское искусство, которое было совсем другим. Нефертити была одним из самых знаковых символов Египта. Мало что известно о происхождении Нефертити, но ее красота и сила продолжают интриговать ученых сегодня. Другие теории предполагают, что она родилась в чужой стране. Точная дата, когда Нефертити вышла замуж за Аменхотепа IV, неизвестна. Считается, что ей было 15 лет, что могло быть до того, как Эхнатон начал свое правление. У них было шесть дочерей, ходили слухи, что у них также мог быть сын. Искусство того времени изображает пару и их дочерей в необычно натуралистичном стиле, в большей степени, чем в более раннем искусстве. Было заявлено, что пара могла иметь настоящую романтическую связь. Нефертити и царь сыграли активную роль в утверждении религии Атона как самого важного бога и единственного достойного поклонения в Египте. Аменхотеп IV изменил свое имя на Эхнатон, чтобы почтить Бога. Нефертити изменила свое имя на Нефернефруатен-Нефертити, что означает «прекрасны красоты Атона, красивая женщина пришла» в знак уважения к новой религии. Нефертити была, пожалуй, одной из самых влиятельных женщин, когда-либо правивших. Ее муж много сделал, чтобы показать ее равной ему. На нескольких барельефах она изображена в короне короля. Она исчезает через 17 лет правления мужа. Причина ее исчезновения неизвестна.
У египтян был целый список богов, которым поклонялись в этот период времени. Эти боги всегда были представлены в виде людей или животных или людей с головами животных. Некоторые из этих богов были специфическими для определенных мест или городов, например, в то время как другие были более общими и им поклонялись в более крупных масштабах. С ранних периодов существования египетского царства солнечные боги, такие как Ре, играли очень важную роль в египетской государственной религии. Это главным образом потому, что идея солнца как далекой, но универсальной силы была достаточно близка к преобладающим идеям верховной власти царя как внутри Египта, так и за его пределами. В Новом Царстве влияние и сила солнечных богов снова возросли. Одним из самых популярных был Атон, видимый солнечный диск, который можно увидеть, пересекая небо каждый день. Эхнатон возвысил Атона до положения «единственного бога», и он был представлен в виде диска с лучами света, заканчивающимися в руках, которые доходят до королевской семьи; обычно он воспринимался так, как если бы он предлагал иероглифический знак жизни. Эхнатон и его семья обычно изображаются во время поклонения Атону или даже во время повседневных дел под диском, который представляет Атона. Искусство и испытания в этот период всегда подчеркивали идею связи между королем и Богом. Король представляет собой связующее звено между богом и обычными людьми. В результате обычные люди были вынуждены сосредоточиться на поклонении Эхнатону и царской семье, а не Атону. И поклоняясь царю, они приближаются к богу Атону.
Весьма вероятно, что религия Эхнатона не монотеистическая. Хотя Атон на самом деле был единственным богом, которому поклонялись и у него были храмы в этот период, другие боги все еще существовали и иногда упоминаются в надписях. Однако эти солнечные боги - олицетворения абстрактных понятий. Это можно хорошо понять, поскольку иногда даже имена Атона, записанные в картушах подобно именам царей, состоят из утверждения, описывающего Атона в терминах других богов. Идея традиционных богов не очень терпима большинством простых людей, однако группы рабочих отправлялись по храмам Египта, где они называли имена и изображения этих богов, где бы они ни появлялись. Во время правления Эхнатона был составлен ряд гимнов Атону, прославляющих Атона. Эти гимны представляют собой обзор того, что Джеймс Аллен назвал «естественной философией» религии Эхнатона. Чудеса естественного мира описываются в восхвалении универсальной силы солнца. Все существа празднуют восход солнца и красоту природы. Пока гадости случаются = ночью, когда нет солнца. Эхнатон решил, что поклонение Атону требует нового места, не зараженного культами традиционных богов. Поэтому; он выбрал место в Среднем Египте для новой столицы, которую назвал Ахетатон, «Горизонт Атона». Это далекое место в пустыне, окруженное с трех сторон скалами и на западе Нилом, сегодня известно как Эль-Амарна. На скалах, окружающих город, король оставил серию монументальных надписей, в которых он объяснил причины своего переезда на это новое место и свои архитектурные замыслы в отношении города в виде списков зданий, которые он построил или намеревался построить.
В начале своего правления Эхнатон использовал искусство, чтобы подчеркнуть свои намерения делать что-то совершенно иное, чем его прецеденты. Колоссы и настенные рельефы из Карнакского храма Атона сильно преувеличены и почти гротескны по сравнению с египетским царским и элитным искусством в течение тысячелетия, предшествовавшего рождению Эхнатона. Искусство до Эхнатона отличалось формальностью и сдержанностью. Поскольку искусство периода Эхнатона, такое как Карнакский храм, сегодня удивительно красиво, нам трудно понять шокирующий эффект, который такие изображения, должно быть, оказали на чувства людей, которые никогда раньше не сталкивались с подобным искусством. Для них было поразительно найти такое экстравагантное искусство после того, как они привыкли к традиционному формальному египетскому искусству. С переездом в Амарну искусство становится менее преувеличенным, его часто называют «натуралистическим», однако оно остается очень стилизованным в своем изображении человеческой фигуры. Члены королевской семьи обычно изображаются с удлиненными черепами и грушевидными телами с тонкими туловищами и руками, но более полными бедрами, животом и бедрами. Хотя формальные сцены поклонения королю во время поклонения богам остаются важными, все большее внимание уделялось обычным повседневным действиям. Некоторые из очень интересных изображений - это интимные изображения Эхнатона и Нефертити, играющих со своими дочерьми под лучами Атона. Также в убранстве царской гробницы присутствовали изображения животных и птиц, играющих под лучами солнца. В то время как традиционное египетское искусство имеет тенденцию подчеркивать идею вечности, искусство Амарны фокусируется на мелких деталях жизни, которые возникают только из-за света солнца, который дает живую силу всем живым существам. Эхнатон известен не только изменениями, которые он внес в религиозные практики и искусство, но он также был известен изменениями в архитектуре храмов и методах строительства. Он перешел на более мелкие каменные блоки, помещенные в прочный раствор, чтобы создать свою каменную структуру. Даже официальные надписи изменились со старомодного языка, использовавшегося в традиционные более ранние периоды, на монументальные тексты, чтобы отразить разговорный язык того времени.
