Войти
 Западная церковь в Алахане | |
  Показан в Турции | |
| Местоположение | Провинция Мерсин, Турция |
|---|---|
| Регион | Исаврия |
| Координаты | 36 ° 47′29 ″ N 33 ° 21′13 ″ E / 36,79139 ° N 33,35361 ° E / 36,79139; 33,35361 Координаты : 36 ° 47′29 ″ N 33 ° 21′13 ″ E / 36,79139 ° N 33,35361 ° E / 36,79139; 33.35361 |
| Тип | Монастырь или паломнический храм |
| Примечания к месту | |
| Состояние | В руинах |
Монастырь Алахан (Турецкий : Коджа Калесси) представляет собой комплекс построек V века, расположенный в горах Исаврии на юге Малой Азии (провинция Мерсин в наши дни Турция ). Расположенный на высоте 4000 футов, он возвышается на 3000 футов над долиной Каликадна и находится в часе ходьбы от деревни Гечимли. Хотя во многих источниках его называют монастырем, эта атрибуция оспаривается, и более поздние ученые считают его святыней паломничества. Комплекс сыграл значительную роль в развитии ранневизантийской архитектуры, и практически все, что о нем известно, можно отнести к раскопкам Майкла Гофа.
Строительство происходило в течение двух периодов. Первый произошел в середине пятого века при императоре Льве I, а второй произошел в последней четверти пятого века при императоре Зеноне. Комплекс состоит из двух церквей, рок- вырезанные комнаты, баптистерий, жилые помещения и многие другие помещения, такие как передний двор, некрополь, баня и нижняя терраса. Существуют споры о первоначальном предназначении монастыря, но, тем не менее, он стал общим жилым пространством для монахов и тех, кто хотел совершить паломничество до седьмого века нашей эры, после чего он был заброшен. После прихода к власти император Зенон, исаврианин, взял на себя строительство и, вероятно, профинансировал проект. Он часто возвращался на свою родину в качестве укрытия, что могло свидетельствовать о его заинтересованности в завершении проекта.
Комплекс является примером искусного каменного искусства Исавра. Алахан - ключевое место в истории ранней византийской архитектуры, за полвека до великих достижений Аниции Юлианы и Юстиниана в Константинополе.
Пещерный комплекс В западном конце участка есть большая естественная пещера высотой около 10 м (32,8 фута). Раньше в нем было много больших комнат, расположенных на трех этажах, каждая высотой чуть более 2 м, но сейчас она почти полностью пуста. Внутри пещерного комплекса находится церковь размером примерно 7,5 на 7,7 м (24,5 на 25 футов). Пещерная церковь считается первой из построенных монастырских церквей.
Дверь Западной церкви Западная церковь, которую Гоф называет «Церковью Святых». Евангелистов »- самая большая из церквей монастыря, ее общие размеры 36 на 16 м (118 на 52,5 фута). Церковь имеет форму базилики с тремя рядами - центральным нефом и двумя боковыми приделами. Он был построен после пещерной церкви, но до Восточной церкви. Это наименее сохранившаяся из всех трех церквей, и первые посетители этого места опознали его не как церковь, а как ворота к нему. Согласно Гофу, наличие двух пастофорий доказывает, что это была церковь, а украшения, найденные на ее украшенных воротах, ссылаются на евангелизм, подтверждая данное Гофом название здания.
Раскопки Гофа. обнаружил украшения в виде скульптурной каменной кладки и богатой мозаики, что говорит о том, что церковь в свое время пользовалась богатым покровительством.
Изрезанный рельеф гор означал, что во время строительства пришлось вырезать большую часть скалы. Уже тогда план церкви был адаптирован к рельефу местности. В результате он не похож на идеальную ориентацию восток / запад, которая была типичной для церквей того времени.
Западный фасад Восточной церкви Восточная церковь, расположенная на дальневосточной стороне монастыря, лучше всего сохранилась из всех церквей. Он значительно меньше Западной церкви, размером 23 на 15 м (75,5 на 49 футов). Он имеет конструкцию базилики с башней, наложенной на восточную часть нефа. Гоф считает, что крыша, скорее всего, была не каменная, так как среди обломков его раскопок практически ничего не было найдено. Скорее он предполагает, что она, вероятно, была сделана из светлой деревянной черепицы.
Внутри Восточной церкви Эта церковь менее украшена, чем две другие, потому что к ней можно было подойти только изнутри монастырского комплекса. Он содержит лишь незначительные украшения на входе.
Дорожка с колоннами Дорожка с колоннадой, первоначально крытая, соединяет Западную и Восточную церкви. Дорожка также обеспечивала доступ к другим зданиям комплекса, таким как баптистерий и жилые помещения. Он также ограничен доступ к сайту из ниже холма, благодаря высокой подпорной стене на его южной стороне. Нет никаких свидетельств, позволяющих предположить тип крыши, которая покрывала проход.
Баптистерий и его купальный бассейн Двухапсидный баптистерий с двумя проходами, ориентированный на восток. на запад, с выходом на юг через северную стену прохода с колоннадой. Обнаружение крестовидной купальни подтверждает, что здание использовалось как баптистерий. Считается, что он был построен по мере расширения общины в Алахане, поскольку купель, расположенная в пещерной церкви, вероятно, служила оригинальным баптистерием. Внутри баптистерия есть роспись, которой нет в восточной церкви, возможно, потому, что художников уже не было, когда восточная церковь была закончена. Это говорит о том, что между постройкой каждого здания был значительный промежуток времени. Недостаточно доказательств, чтобы окончательно предположить, какой тип крыши покрыл здание.
По мере роста сообщества жилые помещения в пещерном комплексе перестали быть достаточно большими. Дополнительные жилые помещения были построены между западной церковью и баптистерием с четырьмя отдельными группами комнат. В эти помещения можно было попасть через пещерный комплекс и колоннаду.
В комплексе есть много других пространств. К ним относятся привокзальный двор, расположенный за пределами восточной церкви и к северу от пешеходной дорожки с колоннадой; некрополь к западу от привокзальной площади; гробницы Тарасиса Старшего и Младшего, высеченные в скале рядом с некрополем; родниковый комплекс, который направляет воду вокруг и под зданиями, как для того, чтобы они оставались сухими, так и для обеспечения населения надежным источником воды; баня, расположенная далеко на востоке, за восточной церковью; и нижняя терраса в долине, которая использовалась для сельского хозяйства.
Османский путешественник Эвлия Челеби посетил монастырь в 1671-72 гг., и его отчет был записан его изумление вместе с его рекомендацией: «Это то, что заслуживает посещения». Первый европейский гость граф Леон де Лаборд, прибывший в 1826 году, был полон энтузиазма, но был неточным в своих письменных отчетах о монастыре. Затем последовал английский священнослужитель А.К. Хедлам, который написал исчерпывающую статью, в которой подробно описаны монастырский комплекс, а также церковь, расположенная в восточном конце. Хедлам постулировал, что Алахан может быть известен как византийский монастырь Ападна, который был восстановлен во время правления Юстинианцев, однако Майкл Гоф заявляет, что Алахан не демонстрирует никаких признаков восстановления, подтверждающих это предположение.
Этот объект был добавлен в ЮНЕСКО Предварительный список всемирного наследия 25 февраля 2000 г. в категории «Культурное наследие».
 | На Wikimedia Commons есть материалы, связанные с монастырем Алахан. |
