Войти
. Ахмадия - это Исламская ветвь в Нигерии под Калиф в Лондоне. Члены организации преимущественно из Западной Нигерии.
В рамках своей программы социальных услуг движение построило до десяти школ и двух больниц в Апапе и Охокоро, Лагос.
Движение Ахмадия было основано в Британской Индии Мирзой Гуламом Ахмадом (1836–1906), исламский реформист и мистик, который в 1891 году утверждал, что он был пророком, муджаддидом («обновляющим») и Мессией или Махди, которого ожидали мусульмане.
Движение Ахмадия было официально организовано в Лагосе в 1916 году, но есть несколько, хотя и не противоречащих друг другу, версий того, как Ахмадия попал в Нигерию. Согласно одному сообщению, в 1913 году школьный учитель по имени Хамид наткнулся на экземпляр журнала «Review of Religion», основанного Движением Ахмадия в Кадиане, и начал с ними общаться. Другая версия гласит, что один бизнесмен из Лагоса, Альхаджи Али Фахм отправился в Египет в 1914 году и получил копии ахмадийской литературы, которые он привез в Нигерию, после изучения которых он и некоторые из его друзей написали в штаб-квартиру Движение в Кадиан, чтобы заявить о своем намерении стать членами движения. Альхаджи Имран Адевуйи Онибудо был одним из тех, кто утверждал, что принял биаат (присягу на верность) в 1914 году.
Многие первые члены общества были связаны с Мусульманским литературным обществом в Лагосе, возглавляемым Мухаммедом. Базиль Агусто, лагосиец афро-бразильского происхождения. Агусто основал недолговечную школу для мусульман и был заинтересован в распространении знаний о западном образовании среди мусульманского джамаата. Между 1916 и 1919 годами Агусто был центром группы, он опубликовал свои собственные брошюры, дополняющие те, которые он просил у Кадиана, и собрания движения в основном проводились в его частной резиденции. Возможно, Агусто также повлиял на вступление в движение многих афро-бразильцев в 1919 году. В 1919 году он был назначен его первым президентом, и его сменил Джибрил Мартин, когда Агусто поехал в Лондон, чтобы получить степень юриста. В Лондоне он познакомился с фракцией Лахора и порвал с кадианцами. Когда он вернулся в Нигерию в 1924 году, он основал свою собственную группу, Исламское общество Нигерии.
Вначале Ахмади бросили вызов ортодоксальным мусульманам, священнослужитель, Адаму Анимашаун использовал свой печатный станок для нападения на движение, продолжительная яростная реакция, направленная на ахмадийцев, якобы вызвала нападение на членов в 1921 году. Анимашаун и другие мусульмане были признаны ответственными за разжигание боевых действий против ахмадийцев и были приговорили к трем месяцам тюремного заключения, после чего физическая конфронтация с членами группы прекратилась.
Одним из их объединяющих интересов было сокращение разрыва в образовании между христианами и мусульманами в Лагосе. Приверженцы движения были одними из первых лагосийцев, принявших западное образование, два выдающихся члена, Джибриль Мартин и Мохаммед Агусто, были пионерами мусульманских юристов из Нигерии, а другой член, Абдул Хамид Сака Тинубу, был первым получившим образование мусульманским врачом в стране. Чтобы продвигать свой интерес к образованию, в 1922 году движение основало начальную школу в Элегбете, остров Лагос, Лагос.
Перед открытием школы поступил запрос на учителя ахмади. из Индии был направлен в 1921 году, Маулана Абдур Рахим Найяр, представитель движения Ахмадия в колониальной Индии и который был сподвижником Гулама Ахмада, был отправлен в Нигерию в качестве ответственного миссионера. Колониальные власти изначально с подозрением относились к присутствию Найяра в хрупкой мусульманской общине в Лагосе, которая разделилась на пять групп: группу Лемому, группу Корана, Ахмади, партию Джамаат и группу Огунро. Подозрения развеялись после того, как Найяр дал интервью, в котором он заявил, что находится в Лагосе, чтобы проповедовать соблюдение обычаев, записанных в Коране, а также законов колониального правительства. Он прочитал свою первую лекцию в неахмадийской мечети Шитта-бей и принимал активное участие в привлечении новых членов в движение. Найяр не вторгался в другие фракции, за исключением группы Корана, в основном базирующейся в Окепопо и Аролойе. После соглашения о слиянии с Ахмадией имам Дабири из группы Корана был выбран в качестве главного имама. Дабири сменил в 1930-х годах имам Аджосе.
Пребывание Найяра в Лагосе совпало с открытием дополнительных филиалов в Эбутте-Мета и Эпе. Деятельность движения началась в Яба в 1921 году, и в течение двух лет его члены открыли миссии в Ибадане, Кано и Зарии. Расширение на Адо-Одо, Отта, I jede и Ондо было завершено к середине 1930-х годов.
Между В 1933 и 1940 годах внутренние разногласия привели к расколу миссии на две фракции. Одна группа была верна имаму Аджосе, а другая группа была верна Ф. Р. Хакиму, пакистанцу и представителю халифа, который стремился заменить имама Аджосе в качестве ведущего имама. В отличие от мягкого поведения Найяра, Хаким был активно вовлечен в дела Ахмади, и его присутствие вызывало разногласия в группе. Фракция окружила имама Аджосе и стремилась к какой-то форме местной автономии, в то время как Хаким хотел строгого соблюдения доктрин Ахмади. Халифа отозвал признание группы Аджосе, и в 1940 году мусульманская миссия Ахмадии, возглавляемая Хакимом, была официально открыта в стране при поддержке Халифа. Группа Аджосе сохранила это название, Ахмадийское движение в исламе, а группа Хаким была основана под названием Ахмадийская мусульманская миссия. Позже Ахмадийская мусульманская миссия стала представлять ядро ахмадийцев в Нигерии.
После раскола обе группы получили членов в мусульманских общинах йоруба, а также среди мусульман в Эцако, штате Эдо и в Насараве. В подразделении Эгбадо поддержка местного торговца продуктами привела к созданию миссии в Иларо. В районе Сабо города был приобретен земельный участок, на котором была построена мечеть для проведения джуматных служб и уроков Корана для детей. Действия этой группы по прозелитизму укрепили молодую миссию в Абеокуте.
Миссионерский дом, расположенный в Идумагбо, был построен в 1945 году, а в 1951 году миссия начала распространять еженедельный информационный бюллетень «Правда», призванный пропагандировать идеалы движения.
В 1970 году Мирза Назир Ахмад, третий Халифа посетил страну, его гостил в Лагосе генерал Говон. Ахмад открыл программу социальных услуг для расширения образовательных и медицинских учреждений, находящихся в ведении движения. Он вернулся в 1980 году, на этот раз встретившись не только с членами в Лагосе, Иларо и Ибадане, но и с членами других ветвей, например в Бенине и Кано.
В 1970-х годах группа Имама Аджосе разделилась на отдельную секцию. переименован в Анвар уль Ислам. После раскола большинство ахмадийцев в Нигерии в основном являются членами Ахмадийской мусульманской миссии, фракции, верной выбору Халифа Хакима в качестве эмира в 1940 году.
В 1988 году четвертый Халифа посетил страну, он назначил Абдула Рашида Агбулу первым ответственным миссионером из Нигерии.
Структурой управления движением руководит эмир, также известный как ответственный миссионер, ему помогают шесть заместителей амиров. кроме того, существует национальный исполнительный комитет, который действует в местных округах. Найяр, первый эмир и ответственный миссионер, учредил национальный исполнительный комитет в 1921 году. Национальный исполнительный комитет состоит из генерального секретаря, ответственного секретаря Таблига, аудитора, казначея и представителей ветвей движения.
.
