Войти
Вход в Рабат аль-Мансури, или «Африканский центр», старый город, Восточный Иерусалим Африканцы в Палестине глубоко идентифицируют себя как со своими коренными африканскими корнями, так и с палестинской национальностью. Меньшинство африканских палестинцев, насчитывающее около 350-450 человек, проживает в африканском анклаве (Хай аль-Афарика) вокруг Баб аль-Маджлис, северных ворот, примыкающих к Харам аль-Шариф, в Мусульманский квартал в Иерусалим, который также содержит несколько микро-сообществ, состоящих из индейцев, цыган домари, афганцев и марокканцев. Некоторые члены общины проживают в других районах Иерусалима, таких как Бейт-Ханина и А-Тур.
. Также есть бедуины палестинцы за пределами Иерусалима, чьи родовые пути связывают их с люди африканского происхождения.
По оценкам, к IX веку около 3 миллионов африканцев были переселены в качестве рабов на Ближний Восток, работая солдатами и рабочими в прибрежных плантациях. Как показывает жизнь Мансы Мусы, царя средневекового королевства Мали, паломничество африканцев, принявших ислам, стало общепринятой практикой, хотя регулярное паломничество стало обычным явлением только в 15 веке., поскольку исламская вера распространилась за узкие рамки султанатских дворов среди людей в целом. Некоторые палестинские общины ведут свое происхождение от паломников из Судана и Центральной Африки, которые, как говорят, прибыли в Палестину еще в 12 веке. Их первоначальной целью было принять участие в хадже и достичь Мекки, после чего они посетили Иерусалим, чтобы посетить мечеть Аль-Акса. Многие афро-палестинцы также происходят от предков, которые приехали в Палестину в рабстве на службе у османов.
. Люди, чьи предки прибыли из Нигерии, Судана, Сенегала и Чада, составляют большую часть общества, и большинство из них приехали в Палестину. во время британского мандата. Многие, согласно Аврааму Миллиграму, пришли в качестве разнорабочих во время кампании генерала Эдмунда Алленби против турок на последних этапах Первой мировой войны. Иерусалимская община афро-палестинцев, 50 семей, в настоящее время насчитывающих около 350 (или 450) членов, проживают в двух комплексах: Рибат аль-Мансури и Рибат аль-Басери / Рибат Аладдин аль-Бассир / Рибат в Аль'а Ад-Дин. Бусари, который исторически при мамлюках служил общежитиями для посещающих мусульманских паломников. Этот особый анклав получил название «Маленький Гарлем» Иерусалима . Во время восстания арабов в Первой мировой войне османы превратили эти комплексы в тюрьмы - одну, известную как «Кровавая тюрьма», а другую как «подвесная тюрьма», где заключенных содержали и казнили. Сообщество перестроило часть этой бывшей тюрьмы, чтобы создать мечеть.
Они имеют тесные связи с аналогичными сообществами в Акко и Иерихоне, возникшими, когда африканцы пришли на работу в Уммаяд сахарной промышленности. До израильской оккупации, начавшейся в 1967 году, они работали охранниками в Харам аш-Шариф, а теперь эту функцию взяли на себя израильские солдаты. Они гордятся ролью, которую они сыграли в палестинском сопротивлении.
После османского владычества кварталы, известные как Рибат Алаа эд-Дин и Рибат Мансури, были построены между 1267 и 1382 годами. (транскрибируется альтернативно Рибат Аладдин аль-Бассир, стал частью религиозного фонда вакф. Доказывая свою лояльность в качестве защитников мечети аль-Акса, палестинский лидер и муфтий Иерусалима шейх Амин аль-Хусейни сдал эти здания в аренду палестинцам африканского происхождения в благодарность за их лояльность после того, как один из африканских стражников, Джибриль Тахрури, выстрелил в муфтия. Арендная плата остается в основном номинальной. Афро - Палестинцы, чья связь с Иерусалимом возникла до 1947 года, оказались в одном из самых неблагополучных районов региона. Влюбившись в город Иерусалим и имея глубокие связи с исламом, они вышли замуж за палестинцев и продолжают идентифицировать себя как палестинцы. После 1948 года, в частности, чернокожие Палестинские мужчины женятся на женщинах из крестьянского общества феллахов, но никогда - бедуинских женщин.
Африканские палестинцы, которые сейчас живут в двух комплексах возле мечети Аль-Акса, с 1930 года называют этот район своим домом. Иногда они страдали от предрассудков, некоторые палестинцы, предположительно из-за пределов Иерусалима, называют их «рабами» (abeed), а их окрестности - «тюрьмой для рабов» (habs al-abeed), и их цвет кожи иногда вызывает возражения против их брака с другими палестинцами более бледная кожа. В разговорной речи на палестинском арабском языке стандартное употребление предпочитает слово самр (черный цвет), а не пилу, имеющую неотесанный оттенок.
Однако по крайней мере один информатор заявляет, что никогда не страдал от дискриминации по цвету кожи, добавив, что они пользуются особым статусом за свой вклад в палестинскую национальную борьбу. Фатима Барнави, смешанного нигерийско-палестинского происхождения, была первой палестинской женщиной, арестованной на основании утверждений, что она участвовала в террористических операциях против Израиля. Али Джидда заложил четыре гранаты на улице Штраус в 1968 году, ранив нескольких израильтян, и его двоюродный брат Махмуд был также осужден за участие в аналогичном инциденте. Их репутация в качестве бойцов палестинского сопротивления израильской оккупации во многом способствовала повышению их статуса. Подобная дискриминация может возникнуть и с израильтянами, которые называют их «Куши » («негр» или «Самбо »). Считается, что израильская полиция является главными виновниками расизма в отношении общины.
Общество считается наиболее пострадавшим от израильской оккупации Восточного Иерусалима, оказавшись теперь зажатым между двумя израильскими контрольно-пропускными пунктами, через которые могут проходить только жители квартала. Эти меры не позволили верующим в Харам аш-Шариф совершать покупки в этих двух районах. Афропалестинцы - стойкие сторонники палестинского национального дела, и большая часть населения провела время в израильских тюрьмах за участие в демонстрациях протеста против оккупации.
