Войти
Адаб аль-Табиб(арабский : أدب الطبيب Adab aț- Abīb, «Мораль врача») - это общее название исторической арабской книги по медицинской этике, написанной Аль-Рухави, основателем IX века. врач. Название можно примерно перевести «Практическая этика врача». Как следует из названия, в нем основное внимание уделяется adab, исламской концепции этикета и личной этики, как она определяется в медицинском контексте. Один из самых ранних текстов по исламской медицинской этике, он был назван «высшим достижением» ранних работ, касающихся адаба в медицине.
Аль-Рухави родился христианином, вероятно, из несторианская секта, отделившаяся от господствующего христианства в 530 году. Хотя это не совсем ясно, он, скорее всего, все еще был христианином, когда писал «Адаб ат-Табиб». Несмотря на его убеждения, Адаб ат-Табиб - это прежде всего исламский текст, построенный на исламских верованиях и обычаях. Из-за этого сильного исламского влияния современный ученый оспорил эту интерпретацию, утверждая, что только полный мусульманин мог создать такой текст.
Адаб ат-Табиб основывается на трудах нескольких более ранних мусульман и ближневосточных Христианские философы и медицинские авторитеты, такие как Аль-Кинди и Хунайн ибн Исхак. Однако он также основан на многих других исторических традициях, особенно древнегреческих. Книга включает в себя темы и прямые цитаты греческих философов, таких как Аристотель, Платон и Гиппократ, среди других. Кроме того, в нем особенно много заимствований из работ известного римского врача Галена. Несмотря на его тщательность в цитировании своих влияний, Аль-Рухави, в частности, не упоминает и не признает какие-либо более ранние тексты, которые конкретно касаются исламской медицинской этики, предполагая, что эта книга, возможно, была самой ранней работой по этому вопросу.
Потому что современные и более поздние исламские труды были относительно проигнорированы в анализе, трудно установить влияние Аль-Рухави на более поздних мыслителей в этой области. Учитывая обширные исследования Аль-Рухави и его опору на более старые традиции, а также степень, в которой исламская медицинская этика следовала его идеям, вполне вероятно, что книга Аль-Рухави была в целом хорошо принята и принята.
Адаб ат-Табиб разделен на двадцать глав, каждая из которых посвящена определенной теме медицинской этики. Они делятся на три основные категории: поведение врача, поведение пациента и поведение общества в целом по отношению к медикам и их пациентам. В тексте рассматриваются личные убеждения и методы врача, при этом большое значение придается его вере в Бога, личному здоровью и гигиене, а также его манерам обращения с коллегами, медсестрами и пациентами. Аль-Рухави подчеркивает уважение к врачу в пациентах и посетителях, даже позволяя врачу отвергать пожелания пациента, когда это необходимо для его здоровья. Он говорит, что врачи должны занимать высокое место в социальной иерархии с достаточной оплатой, чтобы их не заставляли выполнять другую работу, хотя он также инструктирует врачей не выставлять напоказ свое богатство. Аль-Рухави говорит, что платы, взимаемой с богатых пациентов, должно быть достаточно, чтобы покрыть расходы бедных пациентов, которые не могут оплатить сами, поскольку в противном случае страдает медицинское обслуживание как богатых, так и бедных.
В Адаб аль- Табиб, Аль-Рухави, также обсуждает законодательную практику и наказания за ложных и некомпетентных врачей. Чтобы избавиться от шарлатанов, он выступает за медицинские осмотры и лицензии, содержание которых в значительной степени основывалось бы на работах Галена. Он призывает врачей вести записи о симптомах, лечении и прогрессе пациента, чтобы их могли просмотреть коллеги, если пациент умрет под его опекой. Хотя он признает, что выживание пациентов не всегда возможно и в конечном итоге зависит от Бога, Аль-Рухави рекомендует суровые наказания для врачей, которые позволяют пациентам умирать по неосторожности, вплоть до казни.
