Хунайн ибн Исхак | |
---|---|
Iluminure от Хунайна ибн Исхак аль-'Ibadi рукописи Исагогики | |
Родился | 809 г. н.э. Аль-Хира |
Умер | 873 г. н.э. |
Академическое образование | |
Академическая работа | |
Эра | Исламский золотой век |
Основные интересы | Перевод, Офтальмология, Философия, Религия, Арабская грамматика |
Известные работы | Книга десяти трактатов глаза |
Под влиянием | Исхак ибн Хунайн |
Хунайн ибн Исхак аль-Ибади (также Хунайне или Hunein) ( арабский : أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي ; 'Abū Зайд ибн Хунайне'Isḥāq аль-'Ibādī, латинский : Iohannitius, сирийский : ܚܢܝܢ ܒܪ ܐܝܣܚܩ) (809-873) был влиятельный арабский переводчик- несториан-христианин, ученый, врач и ученый. В разгар исламской эпохи Аббасидов он работал с группой переводчиков, среди которых были Абу Усман аль-Димашки, Ибн Муса ан-Навбахти и Табит ибн Курра, над переводом философских книг и классических греческих и персидских текстов на русский язык. Арабский и сирийский. Хунайн ибн Исхак в свое время был самым продуктивным переводчиком греческих медицинских и научных трактатов. Он изучал греческий язык и стал известен среди арабов как « шейх переводчиков ». Он является отцом арабских переводов. Он владел четырьмя языками: арабским, сирийским, греческим и персидским. Более поздние переводчики широко использовали метод Хунайна. Он был родом из Аль-Хира, столицы доисламского культурного арабского королевства, но всю свою трудовую жизнь провел в Багдаде, центре великого движения IX века по переводу с греческого на арабский / сирийский языки. Его слава вышла далеко за пределы его собственного сообщества.
В эпоху Аббасидов возник новый интерес к расширению изучения греческой науки. В то время существовало огромное количество непереведенной древнегреческой литературы по философии, математике, естествознанию и медицине. Эта ценная информация была доступна лишь очень небольшому меньшинству ученых Ближнего Востока, знавших греческий язык; необходимость в организованном переводческом движении была острой.
Со временем Хунайн ибн Исхак стал, возможно, главным переводчиком той эпохи и заложил основы исламской медицины. За свою жизнь ибн Исхак перевел 116 работ, в том числе « Тимей » Платона, « Метафизику » Аристотеля и Ветхий Завет, на сирийский и арабский языки. Ибн Исхак также выпустил 36 своих собственных книг, 21 из которых касалась области медицины. Его сын Исхак и его племянник Хубайш иногда работали вместе с ним, помогая переводить. Хунайн ибн Исхак известен своими переводами, своим методом перевода и своим вкладом в медицину. Франсуа Вире также предположил, что он является истинной личностью арабского сокольника Моамина, автора De Scientia Venandi per Aves. Хунайн ибн Исхак был переводчиком в Доме мудрости Байт аль-Хикма, где он получил образование. На Западе он известен еще под своим латинским именем Иоаннитий. Именно переводы собранных административных и юридических материалов привели к пониманию того, как сделать арабский язык новым официальным языком.
Хунайн ибн Исхак был арабом-несторианцем-христианином, родился в 809 году в период Аббасидов в Аль-Хирахе в этнической арабской семье. В классических источниках говорится, что Хунайн принадлежал к Ибаду, отсюда его нисба аль-Ибади. Хунайн был арабской общиной, состоящей из различных арабских племен, которые когда-то перешли в несторианское христианство и жили в аль-Хире. Они были известны за их высокую грамотность и многоязычие, свободное владение сирийским, литургическим и культурным языком, помимо родного арабского.
В детстве он выучил сирийский и арабский языки. Хотя аль-Хира был известен торговлей и банковским делом, а его отец был фармацевтом, Хунайн отправился в Багдад, чтобы изучать медицину. В Багдаде Хунайну выпала честь учиться у известного врача Юханна ибн Масавайха ; однако бесчисленные вопросы Хунайна раздражали Юханну, заставляя его ругать Хунайна и вынуждая его уйти. Хунайн пообещал себе вернуться в Багдад, когда станет врачом. Он уехал за границу, чтобы овладеть греческим языком. По возвращении в Багдад Хунайн продемонстрировал свои недавно приобретенные навыки, прочитав произведения Гомера и Галена. В страхе ибн Масавайх примирился с Хунайном, и они начали работать вместе.
Хунайн был чрезвычайно мотивирован в своей работе по изучению греческого языка, что позволило ему переводить греческие тексты на сирийский и арабский языки. Аббасидский халиф аль-Мамун заметил таланты Хунайна и назначил его руководителем Дома мудрости, Байт аль-Хикма. Дом мудрости был учреждением, где переводились греческие произведения и предоставлялись ученым. (Однако Сильвен Гугенхайм утверждал, что нет никаких доказательств того, что Хунайн руководил Байт аль-Хикма). Халиф также дал Хунайну возможность поехать в Византию в поисках дополнительных рукописей, таких как рукописи Аристотеля и других выдающихся авторов.
При жизни Хунайна ибн Исхака он посвятил себя работе над множеством сочинений; как переводы, так и оригинальные работы.
Хунайн писал на различные темы, включая философию, религию и медицину. В «Как постичь религию» Хунайн объясняет истины религии, которые включают в себя чудеса, которые, возможно, не были совершены людьми, и неспособность людей объяснить факты о некоторых явлениях, а также ложные представления о религии, которые включают депрессию и склонность к славе. Он работал над арабской грамматикой и лексикографией.
Хунайн ибн Исхак обогатил область офтальмологии. Его достижения в изучении человеческого глаза можно проследить в его новаторской книге « Книга десяти трактатов глаза ». Этот учебник является первым известным систематическим лечением в этой области и, скорее всего, использовался в медицинских школах того времени. На протяжении всей книги Хунайн подробно объясняет глаз и его анатомию; его болезни, их симптомы, способы их лечения. Хунайн неоднократно подчеркивал, что, по его мнению, хрусталик находится в центре глаза. Возможно, Хунайн был автором этой идеи. Идея центрального хрусталика широко распространена с периода Хунайна до конца 1500-х годов. Он обсуждает природу кист и опухолей, а также вызываемые ими отеки. Он обсуждает, как лечить различные язвы роговицы с помощью хирургии, а также методы лечения катаракты. «Десять трактатов по офтальмологии» демонстрируют навыки, которыми обладал Хунайн ибн Исхак не только как переводчик и врач, но и как хирург.
Репутация Хунайна ибн Исхака как ученого и переводчика, а также его близкие отношения с халифом аль-Мутаваккилом привели к тому, что халиф назначил Хунайна своим личным врачом, что положило конец исключительному использованию врачей из семьи Бухтишу. Несмотря на их отношения, халиф стал недоверчивым; в то время существовали опасения смерти от отравления, и врачи были хорошо осведомлены о процедуре его синтеза. Халиф проверил этику Хунайна как врача, попросив его составить яд, который будет использован против врага, в обмен на крупную сумму. Хунайн ибн Исхак неоднократно отклонял щедрые предложения халифа, говоря, что ему потребуется время, чтобы разработать яд. Разочарованный, калиф посадил своего врача на год. Когда его спросили, почему он предпочел бы быть убитым, чем делать лекарство, Хунайн объяснил, что клятва врача требует, чтобы он помогал, а не причинял вред своим пациентам. Он выполнил множество различных медицинских работ, которые подтолкнули к идее лечения медицины с помощью практики и искусства физического лечения. Некоторые из его медицинских работ были взяты из греческих источников, таких как Fi Awja al-Ma'idah (О заболеваниях желудка) и al-Masail fil-Tibb li'l-Muta'allimin (Вопросы по медицине для студентов) и эти источники для рисования сохраняют исходный текст четким.
Со строительством Дома мудрости аббасидский халиф аль Мамун хотел иметь место для сбора мировых знаний от мусульманских и немусульманских педагогов. Хунайн ибн Исхак был одним из самых известных переводчиков в учреждении, и его называли «шейхом переводчиков, так как он владел четырьмя основными языками того времени: греческим, персидским, арабским и сирийским. Он умел переводить. сочинения по философии, астрономии, математике, медицине и даже по таким предметам, как магия и онейромантия. Тем не менее, ни один из его сохранившихся переводов не относится к Дому Мудрости, что ставит под сомнение законность того, действительно ли это место было источником движения переводов.
Среди наиболее заметных переводов Хунайна были его переводы «De materia Medica», фармацевтического справочника, и его самый популярный выбор «Вопросы по медицине», руководства для начинающих врачей. Информация была представлена в виде вопросов, взятых из книги Галена «Искусство физики», и ответов, основанных на «Summaria Alexandrinorum». Например, Хунайн объясняет, что такое четыре элемента и четыре юмора, и что медицина делится на терапию и практику, а также определяет здоровье, болезнь, нейтралитет, а также естественное и противоестественное, а также шесть необходимых условий для здоровой жизни.
Хунайн переводил труды по земледелию, камням и религии, а также некоторые работы Платона и Аристотеля, в дополнение к комментариям. Он также перевел множество медицинских текстов и резюме, главным образом, Галена, таких как «О сектах» Галена и «Анатомия вен и артерий». Его переводы являются одними из немногих сохранившихся документов греческих рукописей, и он помог повлиять на искусство медицины, а через свою книгу аль-Асхар Макалат фи'л-Айн (Десять трактатов о глазу) он помог расширить науку. офтальмологии через теорию и практику.
Многие опубликованные работы Р. Дюваля по химии представляют собой переводы работ Хунайна. Также по химии книга под названием [«Аль-Асма»], что означает «Об именах», не дошла до исследователей, но была использована в «Словаре Ибн Бахлула» 10 века.
В его усилиях по переводу греческих материалов Хунайна ибн Исхака сопровождали его сын Исхак ибн Хунайн и его племянник Хубайш. Хунайн переводил греческий на сирийский, а затем его племянник заканчивал переводом текста с сирийского на арабский, после чего он пытался исправить любые ошибки или неточности своих партнеров, которые мог найти.
В отличие от многих переводчиков периода Аббасидов, он в основном не пытался следовать точной лексике текста. Вместо этого он пытался резюмировать темы оригинальных текстов, а затем перефразировать их в новой рукописи на сирийском или арабском языках. Он также редактировал и отредактировал доступные тексты технических работ, сравнивая информацию, содержащуюся в них, с другими работами по аналогичной тематике. Таким образом, его интерпретации можно рассматривать как интерпретацию медицинских, астрономических и философских текстов после исследования тем, по которым они затрагиваются.