Войти
| Махакави. Валлатол Нараяна Менон | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1878-10-16) 16 октября 1878 г.. Ченара, Тирур Малабарский округ, Мадрасское президентство, Британская Индия (Сегодня район Малапурам, Керала, Индия ) |
| Умер | 13 марта 1958 (1958-03-13) (79 лет) |
| Национальность | Индиец |
| Род занятий | Поэт, переводчик |
| Известен по | Поэзия, движение за независимость Индии, социальная реформа, возрождение Катхакали |
| Награды | Падма Бхушан (1954) |
Валлатол Нараяна Менон (16 октября 1878 - 13 Март 1958 г.) был поэтом на языке малаялам, на котором говорят в южноиндийском штате Керала. Он был одним из поэтов-триумвиратов современного малаялама, наряду с Кумараном Асаном и Уллором С. Парамесварой Айером. почетный Махакави (английский: «великий поэт») был применен к нему в 1913 году после публикации его Махакавья Читрайогам. Он был поэтом-националистом и написал серию стихов о различных аспектах движения за свободу Индии . Он также писал против кастовых ограничений, тирании и ортодоксов. Он основал Каламандалам, и ему приписывают возрождение традиционной кералитской танцевальной формы, известной как Катхакали.
Валлатол родился в Ченаре, Тирур в районе Малаппурам, Керала, как сын Кадунготте Маллиссери Дамодаран Элайятху и Куттиппару Амма. Он не получил никакого формального образования, но обучался санскритскому языку, сначала у санскритолога Варияма Парамбила Кунджана Наира, а затем у своего дяди Рамунни Менона, который познакомил его с миром санскритской поэзии. Рамунни Менон также обучил его Аштанга Хридаям, медицинскому трактату, и молодой Нараяна Менон вскоре начал помогать своему дяде в медицинской практике и обучении. Он также обучался в течение года у Параккулама Субрахманья Шастри и Кайккулангара Рамы Вариара по философии и логике. Он женился на Ваннери Читтаживеттил Мадхави Амма в ноябре 1901 года и переехал в Триссур, культурную столицу Кералы. Он работал менеджером в издательстве Kalpadrumam Press в Триссуре с 1905 по 1910 год. В этот период его слух начал ухудшаться. С 1915 года он начал работать в газете «Кералодаям», а затем присоединился к «Амрит Ритеш», журналу, выходившему из Триссура.
Он начал писать стихи с двенадцати лет. Киратха Сатакам и Вьясаватарам были его самыми ранними опубликованными работами. В 1894 году он выиграл поэтическую премию журнала Бхашапошини. Его стихи начали появляться в журналах Бхашапошини, Керала Санчари и Виджнана Чинтамани. Его первым крупным литературным предприятием было исполнение Рамаяны Валмики на малаялам, работа над которым началась в 1905 году и заняла два года. В отличие от некоторых своих современников Валлатол не знал английского языка. Он получил титул Махакави после публикации Махакавья Читрайогам в 1913 году. Читрайогам соответствовал всем принципам традиционной Махакавьи и был разделен на 18 Сарг. История Чандрасены и Таравали, взятая из Катхасарицагара, была темой этого поэтического произведения. Валлатхол изобразил протест Парвати против Шивы в труде «Гангапати» (1913) и протест Уши, бросивший вызов своему отцу ради своей любви, в «Бандханастханая Анирудхан» (1914). В 1917 году был опубликован первый из его одиннадцатитомного труда «Сахитья Манджари» («Букет литературы»). Эти тома, опубликованные с 1917 по 1970 год, содержат его сборник коротких романтических стихотворений на самые разные темы. Многие из этих стихов ранее публиковались в журнале «Каванакаумуди» П. В. Кришна Вариара. Его кханда кавья на Марии Магдалины под названием Магдалана Мариам проложила путь новой традиции христианского символизма в малаялам. Собственная борьба поэта с глухотой с начала двадцатых годов отражена в произведении «Бадхиравилапам». Среди других знаменитых коротких стихотворений Валлатола - Сишианум Маканум, Вирасинкала, Аханум Макалум, Дивасвапнам и Энте Гурукулам.
Помимо сюжетов из природы и жизни обычных людей, Валлатол противостоит оскорблениям касты система и несправедливость, которой подвергались бедные, составляют темы многих его стихов. Он также считается величайшим поэтом-националистом языка. Он был одним из поэтов-триумвиратов современного малаялама, наряду с Кумараном Асаном и Уллором С. Парамесварой Айером. Литературный критик К. М. Джордж отметил, что вместе с Кумараном Асаном Валлатол «был ответственен за революционные изменения в поэзии малаялам в [девятнадцать] двадцатые годы. Асан сосредоточился на социальных темах, а Валлатол отстаивал национальное движение; тем не менее, оба внес очень значительный вклад в хандкавью, то есть: короткое стихотворение лирического типа ».
В 1954 году он был удостоен звания Падма Бхушан, третьей высшей гражданской награды Индии.
Валлатолу приписывают возрождение традиционной кералитской танцевальной формы, известной как Катхакали. Он сыграл видную роль в основании Керала Каламандалам в Черутурути, недалеко от берега реки Бхаратапужа. Возрождение искусства Катхакали в современной Керале произошло в основном благодаря усилиям Валлатхола и Керальского Каламандалама. Он стимулировал интерес мира к этому искусству во время своих зарубежных поездок с 1950 по 1953 год.
Валлатол считается величайшим националистическим поэтом языка. Он активно участвовал в националистическом движении. Он присутствовал на всеиндийских конференциях Индийского конгресса в 1922 и 1927 годах и отверг королевскую честь, данную ему принцем Уэльским во время его визита в Индию в 1922 году. Валлатхол оставался большим поклонником Махатмы Ганди и писал стихотворение «Энте Гурунатхан» («Мой великий учитель») в его похвале. В то же время его привлекала коммунистическая идеология, и он писал стихи, восхваляющие достижения Советского Союза. Он написал несколько патриотических стихов, приветствуя националистическое движение Индии.
 | На Wikimedia Commons есть материалы, связанные с Валлатол Нараяна Менон. |
