Древо Дживы и Атмана

The Древо Дживы и Атмана появляется в ведических писаниях, касающихся души.

Ригведа самхита 1.164.20-22, Мундака Упанишада 3.1.1-2 и Шветашватара Упанишад 4.6-7, говорят двух птиц, одна сидит на ветке дерева, что означает тело, и ест его плоды, а другая просто смотрит.

Ригведа самхита говорит:

1.164.20 Две птицы, связанные вместе, и общие друзья, находят прибежище на одном дереве; один из них ест сладкий инжир; другой воздерживается от еды, просто наблюдает.

1.164.21 Где плавно скользящие лучи, осознавая, дистиллируют вечную порцию воды; там есть Господь и непоколебимый защитник, все существа приняли меня, хотя и незрелые в мудрости.

1.164.22 В дереве, в которое плавно скользящие лучи питаются сладким, входит и снова излучает свет на всех, они назвали плод сладким, но тот не вкушает его, кто не знает защитник вселенной.

Первая птица представляет Дживу, или индивидуальное я, или душу. Шива Самхита кратко представляет природу и функции Дживы. В нем говорится: «Джива живет в теле мужчины, а также в теле женщины. Он покрыт всевозможными желаниями. Между ним и телом существует сильная и тесная связь на протяжении всей кармы, накопленной в прошлых жизнях. Каждое существо наслаждается и страдает в соответствии со своими прошлыми поступками. Джива, совершившая много добрых и добродетельных дел, будет наслаждаться счастливой жизнью и прекрасными условиями в этом мире. Но Джива, который, напротив, совершил много плохих дел, никогда не обретет покой. Независимо от природы его желания, положительного или отрицательного, оно всегда будет цепляться за Дживу и все время следовать за ним во время его бесчисленных перевоплощений ». Когда Джива отвлекается на плоды (что означает чувственное наслаждение), Джива на мгновение забывает Господа и возлюбленного и пытается насладиться плодом независимо. Это разделяющее забвение есть маха- майа, или порабощение, духовная смерть, и представляет собой падение дживы в мир материального рождения, смерти, болезнь и старость.

Вторая птица - это Параматман, аспект Бога, который сопровождает каждое живое существо в сердце, пока она остается в материальном мире. Он является опорой всех существ и находится за пределами чувственного удовольствия.