Войти
Изначально разработан Роем Бхаскаром в его книге «Реалист» Теория науки (1975), трансцендентальный реализм - это философия науки, первоначально разработанная как аргумент против эпистемического реализма позитивизма и герменевтика. Эта позиция основана на трансцендентных аргументах Бхаскара в пользу определенных онтологических и эпистемологических позиций, основанных на том, какой должна быть реальность, чтобы научное знание стало возможным.
Обзор трансцендентального реализма, который следует далее, в значительной степени основан на реализме и социальных науках Эндрю Сэйера.
Реалистическая теория науки начинается с предложенного парадокса: как получается, что люди создают знания как продукт социальной деятельности, и в то же время знание «о» вещах, которые не производятся люди вообще.
Первый основан на аргументах Куниана о том, как научные сообщества развивают знания, и утверждает, что все наблюдения основаны на теории, основанной на ранее приобретенных концепциях. Таким образом, это не наивный реалист взгляд на то, что знание - это прямое получение фактов посредством наблюдения за реальным миром, а скорее то, что знание подвержено ошибкам. Эта онтологическая позиция описывается как транзитивная область знания, поскольку знание может изменяться со временем.
Вторая часть парадокса, как утверждается, основана на реальном мире, который существует и ведет себя одинаково, независимо от того, существуют ли люди или знают ли они о реальном мире. Это описывается как непереходная область знаний. Сведение знания к онтологии называется эпистемической ошибкой, ошибкой, которая, как утверждает Бхаскар, неоднократно повторялась на протяжении последних 300 лет философии науки.
Изложение трансцендентального реализма продолжает, что мир не только делится на реальный мир и наше знание о нем, но и далее делится на реальный, актуальное и эмпирическое. Реальное - это непереходная область существующих вещей (то есть реальный мир): объекты, их структуры и их причинные силы. Важно отметить, что даже если эти объекты и структуры могут выполнять определенные действия, эти действия могут остаться нереализованными. Это порождает настоящие, то есть события, которые на самом деле происходят, независимо от того, знают ли о них люди. Эмпирический анализ содержит события, которые люди действительно пережили.
Трансцендентальный реализм далее выступает за расслоение реальности. Отношения между объектами и комбинации их причинных сил могут создавать совершенно новые структуры с новыми причинными силами. Типичным примером этого является вода, которая имеет причинную силу тушения огня, но состоит из водорода и кислорода, которые обладают причинной способностью к горению. Это расслоение распространяется на все науки: физику, химию, биологию, социологию и т. Д. Это означает, что объекты социологии - рынки труда, капитализм и т. Д. - столь же реальны, как и объекты физики. Это не редукционистская позиция: в то время как каждый слой зависит от объектов и их отношений в нижележащих слоях; различие в каузальных силах означает, что это обязательно разные объекты.
Другие научные философии, основанные на юмовской традиции, утверждают, что причинность основана на регулярности последовательностей событий. Для трансцендентального реализма это объяснение причинности не имеет большого значения: «то, что вызывает что-то, не имеет ничего общего с количеством раз, когда мы наблюдали, как это происходит». Вместо ссылки на события трансцендентальный реализм обращается к причинным механизмам, внутренним процессам объектов, которые вызывают события. Эти механизмы могут бездействовать или могут противодействовать друг другу и предотвращать возникновение событий.
