Войти
 Первое издание | |
| Автор | Роберт Грейвс |
|---|---|
| Страна | Соединенное Королевство |
| Язык | Английский |
| Издатель | Касселл |
| Дата публикации | 1949 |
| Страниц | 281 |
Семь Дни на Новом Крите, также известный как Наблюдайте за подъемом северного ветра, является плодотворным романом Роберта Грейвса, основанного на утопии будущего, впервые опубликованном в 1949 году. темы и идеи в книге Грейвса Белая Богиня, опубликованной годом ранее.
Действие романа происходит в обществе будущего (впервые установленный на острове Крит, но позже распространившийся по большей части мира), в котором большинство постсредневековых технологий было отвергнуто, и последовала религия Тройной Богини. Рассказывает поэт середины 20 века Эдвард Венн-Томас, которого новокритяне перенесли вперед во времени. Общество состоит из пяти «поместий » или социальных групп: капитаны, регистраторы (писцы), простые люди (безусловно, самые многочисленные), слуги и маги или поэты (наименее многочисленные), которые аналогичны пять пальцев руки. В разных деревнях практикуются разные брачные обычаи (строгая моногамия, нестрогая моногамия или многомужество ), поклоняются разным местным «божкам» и специализируются на различных местных ремеслах и продуктах питания, но разделяют общие ценности новокритского народа. цивилизация и преданность Богине.
Некоторые социальные обычаи в некоторой степени матриархальные. На Новом Крите нет бедности (отменены деньги) и небольшого недовольства. Война известна только в виде контролируемых локальных однодневных конфликтов между соседними деревнями, подобных старой игре в сельский футбол или Масленичный футбол. Поэты или маги Нового Крита являются неотъемлемой частью религии, в основе которой лежит порой своенравная Богиня, которой поклоняются в трех аспектах: дева-лучница Нимуэ, богиня материнства и сексуальности Мари и богиня-ведьма мудрость Ана. (Имена последних двух аналогичны именам Девы Марии и ее матери Святой Анны в христианстве.)
Единственные мужские элементы новокритской религии соперничающие полубоги-близнецы (звездный бог первой половины года и бог-змей второй половины года ), которые соревнуются за благосклонность Богини, и местные деревенские боги, которые все намного ниже Богини как Королевы Небес. Однако неудачи прошлых падших цивилизаций запоминаются и олицетворяются как антитроица злых богов («трех разбойников»): Добейса, бога денег и жадности; Таблетка, бог воровства и насилия; и Махна, бог науки и бездушной техники.
Новый критский язык произошел от каталонского, модифицированного сильным англоязычным влиянием и очевидными незначительными славянскими и кельтскими влияниями. Написание слов считается слишком священным делом, чтобы осквернять его обычным повседневным использованием, а бумага запрещена в новокритском обществе, и только члены сословия писцов и сословия поэтов-магов обычно грамотны. Тем не менее, числовые метки разрешено использовать в повседневных целях, и многие люди из других сословий учатся читать в более позднем возрасте, после того, как уйдут на пенсию и станут пожилыми людьми, а некоторые из обычных табу новокритской жизни смягчаются, когда они находятся в старости. присутствие других старейшин.
Хотя Венн-Томас был перемещен во времени, он все еще находится в том же районе на юге Франции, где он жил до и после Второй мировой войны, и он сравнивает условия в своей собственной время для тех, кто находится под властью новокритской цивилизации (в основном к неблагоприятным последствиям 20-го века, хотя некоторые вещи кажутся «слишком хорошими, чтобы быть правдой»).
В этом очевидно идиллическом утопическом окружении Венн-Томас начинает понимать, что он был избран Богиней, чтобы внести разлад в общество, которое становится статичным и находится под угрозой потери своей жизнеспособности. Симптомом беды является то, что в течение недели, описанной в романе, пять поэтов-магов из «Волшебного дома» деревни Рогатый Агнец все умирают или теряют свой статус членов поместья поэтов-магов.
В последнем разделе книги Венн-Томас совершает поездку в Дунрена, город, который является столицей местного королевства, чтобы стать свидетелем проводимой дважды в год церемонии смены короля. как торжественное религиозно-театральное действо, завершающееся ритуальным жертвоприношением, аналогичным описанным в Золотая ветвь. В конце книги Венн-Томас развязывает вихрь, который подготовит путь к переходу к следующему этапу истории, и Сапфир (молодая женщина, к которой он испытывал тревожные чувства) возвращается с ним через время, чтобы возродиться. как его дочь.
Роман Пола Андерсона 1965 года Коридоры времени разделяет многие темы с книгой Грейвса, включая изображение будущего матриархального мира, в котором доминирует Великая богиня-религия глазами путешественника нашего времени. Однако версия такого мира Андерсона гораздо более суровая и мрачная, что приводит сюжет к выводу, сильно отличающемуся от вывода Грейвса.
