Войти
Раввин Овадия Йосеф был самым влиятельным лидером сефардских харедим. Он также был духовным лидером политической партии Шас. Сефардские харедим - евреи сефардов и мизрахи происхождения, которые являются приверженцами иудаизма харедим. Сегодня сефардские харедим составляют значительную часть харедимского иудаизма, наряду с хасидами и литаимами. Подавляющее большинство сефардских харедим проживает в Израиле, где зародился и развился сефардский харедимский иудаизм. Хотя во многих статистических данных, касающихся харедим в Израиле, отсутствует последовательность, считается, что около 20% населения израильских харедим - сефардские харедим. Эта цифра оспаривается Шас, который утверждает, что эта доля «намного превышает 20%», и ссылается на схемы голосования в городах харедим в поддержку своей позиции.
Сефардские харедим отличаются от своих Ашкенази имеют ряд существенных аналогов. Основным отличительным фактором является то, что сефардские харедим следуют правилам и обычаям своих раввинов, которые уходят корнями в традиции евреев, ранее принадлежавших к исламскому миру. Дополнительные различия существуют по таким вопросам, как политическая преданность, поскольку подавляющее большинство сефардских харедим отождествляются с шасами, в то время как большинство ашкеназских харедим отождествляются либо с иудаизмом единой Торы, либо, в меньшей степени, с ха-эда. HaChareidis.
Сефардские харедим как община, как правило, умеренно поддерживают сионизм, сохраняя при этом теологический нейтралитет в отношении существования государства Израиль. Ашкенази харедим как сообщество демонстрируют более широкий спектр взглядов. В 2010 году партия Шас, представляющая подавляющее большинство сефардских харедим, стала первой политической партией харедим, присоединившейся к Всемирной сионистской организации.
Появление единого сефардского потока харедим Иудаизм - относительно недавнее развитие еврейской истории. В начале 20 века доминирующим институтом сефардских харедимов был Порат Йосеф Иешива в Иерусалиме. Ешива Порат Йосеф быстро стала авторитетным сефардским учреждением, обучая многих студентов и даже «экспортируя» раввинское руководство в еврейские общины мусульманского мира. В политическом плане он придерживался позиции, близкой к Агудат Исраэль. Наряду с Поратом Йосефом Ешива существовал ряд сефардских раввинов харедим, не связанных ни с какими конкретными учреждениями, ни друг с другом, которые были категорически против сионизма, Государства Израиль, современности и секуляризма, как и Асхенази Эда Ха-Хареидис. Их попытка сформировать сефардский аналог Эды, Ха-Эда ха-Хараидит ха-Сфарадит, в основном не увенчалась успехом, так как не удалось привлечь значительное число членов. Из этих двух групп доминирующей, несомненно, была Ешива Порат Йосеф.
Второй значительный этап в развитии сефардского иудаизма харедим пришелся на первые десятилетия после создания Государства Израиль. В этот период прошла волна евреев-сефардов и мизрахи, которые получили образование в иешивах Литаи Хареди и, следовательно, приняли мировоззрение и образ жизни ашкеназских харедим. Обе эти стадии были по большей части неудачными для охвата более широкого сефардского сообщества.
Последняя и, несомненно, самая успешная и широко распространенная итерация сефардского харедизма была вызвана появлением Шаса. Наиболее значимой религиозной фигурой в этом движении является раввин Овадия Йосеф, который сам получил образование в ешиве Порат Йосеф, который стремился защитить и сохранить сефардскую Галаху от влияния ашкенази и вернуть ей то, что он считает самым чистым и чистым. самая правильная форма.
Самым важным и влиятельным лидером современной сефардской харедимской общины в Израиле был раввин Овадия Йосеф, бывший главный раввин Израиля и духовный лидер политической партии Шас.. Большинство сефардских иешив, особенно крупных и влиятельных, таких как Порат Йосеф, считали его главным религиозным авторитетом. В более ранние периоды ключевыми фигурами сефардских харедим были:
