Войти
Рыцарь выходит на ринг борьбы против «Ибрагима Хупера». Майкл Мухаммед Найт (1977 г.р.) - американский писатель, публицист и журналист. Его произведения популярны среди американской мусульманской молодежи. San Francisco Chronicle описал его как «один из самых необходимых и, как ни парадоксально, надежды авторов Барака Обамы «s Америки», в то время как The Guardian описал его как„ Хантер С. Томпсон из исламской литературы “, и его не- Художественная литература иллюстрирует принципы гонзо-журналистики. Издательство Weekly описывает его как «гонзо-экспериментатора ислама». В американском мусульманском сообществе он заработал репутацию демонстративного культурного провокатора.
Он получил степень магистра богословских исследований в Гарвардском университете в 2011 году и защитил докторскую диссертацию. получил степень бакалавра в области исламоведения в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл в 2016 году. В настоящее время Найт работает доцентом кафедры философии в Университете Центральной Флориды.
Найт вырос в Женеве, штат Нью-Йорк, его мать воспитывала в католической семье ирландского происхождения. Первое знакомство Найта с исламом произошло, когда ему было 13 лет, когда он открыл для себя Малкольма Икса из лирики хип-хоп группы Public Enemy. После прочтения Alex Haley «s Автобиография Малькольма X на 15, исследование Рыцарский ислама усилилось, и он обратился в ислам. Также в 15 лет Найт встретил своего отца, Уэсли Унгера, впервые с двухлетнего возраста; когда Найт сообщил Унгеру, что он мусульманин, Унгер сказал Найту, что он сторонник превосходства белой расы. В 17 лет Найт отправился в Исламабад, Пакистан, чтобы изучать ислам в мечети Фейсал. Он был близок к тому, чтобы принять решение отказаться от этого курса обучения, чтобы присоединиться к войне против российского правления в Чечне.
2 августа 2009 года он женился на Садаф Хатри в Сан-Хосе, штат Калифорния.
Разочаровавшись в ортодоксальном исламе, Найт написал две книги, « Где муллы боятся ступить» и «Неистовый петух», которые он напечатал в виде фотокопий журналов. Зимой 2002 года он написал «Taqwacores», в котором рассказывается история вымышленной группы мусульманских панк-рокеров, живущих в Буффало, штат Нью-Йорк. Символы включали прямой край суннит, пьяный ирокез ношения суфийского панк, а паранджу Носящ бунта Grrrl и шииты скин.
Изначально Найт опубликовал роман самостоятельно в виде фотокопии в спиральном переплете и раздал его бесплатно. Позднее книга была передана для распространения на лейбле Alternative Tentacles, звукозаписывающем панк-стиле, основанном Джелло Биафра. Встреча с Питером Ламборном Уилсоном привела к тому, что в 2004 году Autonomedia опубликовала The Taqwacores.
Taqwacores был задуман как прощание Рыцаря с Исламом, но поддержка со стороны читателей заставила Найта пересмотреть свое отношение к вере. Роман с тех пор вдохновил начало настоящей сцены таквакора, включая такие группы, как Kominas, Vote Hezbollah и Secret Trial Five. Карл У. Эрнст, специалист по исламоведению в UNC, назвал Taqwacores « Над пропастью во ржи для молодых мусульман». Роман преподавался на курсах в SUNY Potsdam, Kenyon College, Vassar College, University of Arkansas in Fayetteville, Trinity College, Sarah Lawrence College, Canisius College, New College of Florida, Indiana University, Michigan State University и в штате Огайо. Университет.
Taqwacores " паранджа-носить бунт Grrrl, Rabeya и ее диалог из романа был адаптирован в Rapture проекта, продолжающегося кукольном о религии в американской культуре и политике. Рабея, который в одном отрывке из Taqwacores дает пятничную проповедь и возглавляет смешанную группу в молитве, также повлиял на автора Асра Номани, чтобы организовать смешанную Джумуа, проведенную 18 марта 2005 года в Нью-Йорке под руководством Корана. ученый доктор Амина Вадуд в поддержку женщин как имамов. Найт работал охранником этого Джуму'а.
Путешествие рыцаря для журнала Muslim WakeUp! побудила его написать « Голубоглазый дьявол: американская мусульманская дорожная одиссея», в которой он преодолел более 20 000 миль на автобусе «Борзая» за 60 дней в поисках истинного американского ислама. Андрей Кодреску охарактеризовал эту работу как «Сегодняшнюю поездку в дорогу. .. уместную и тревожную, тайну, переданную в мельчайших деталях и великолепной глубине... шедевр». В книге Найт пытается раскрыть истинную личность У. Д. Фарда, таинственного основателя Нации Ислама, которого это движение считало лично Аллахом.
Голубоглазый дьявол также содержит рассказы о встречах Найта с различными фигурами североамериканского ислама, такими как Иршад Манджи, Асра Номани и семья Хасан, основоположники мусульман для Буша. Найт описывает свой опыт в качестве члена первоначального совета директоров Прогрессивного мусульманского союза (PMU) и свое разочарование в движении прогрессивного ислама. В « Голубоглазом дьяволе» он утверждает, что PMU рассматривал союз с Манджи, свидетелем чего он стал во время ужина с Манджи и основателем PMU Ахмедом Нассефом.
Найт покинул PMU в 2005 году. Ведя блог на ProgressiveIslam.Org, он продолжал отвергать термин «прогрессивный мусульманин».
Увлечение Найта Фардом привело его к исследованию Пятипроцентной Нации или «Нации Богов и Земель», движения, которое откололось от Нации Ислама в 1964 году. Проведя время с белым старейшиной движения, Азреалом, Найту было дано имя Азреальная мудрость; в Пятипроцентной системе Высшей математики это означает Азреал Два.
Найт написал первую этнографию движения «Пять процентов: ислам, хип-хоп и боги Нью-Йорка» (Oneworld Publications). Отрывок из книги появляется в 90-страничном буклете, включенном в «5% альбом » лорда Джамара из Brand Nubian, в котором также представлены члены клана Wu-Tang, такие как RZA и GZA.
2009 роман Рыцаря, Осама Van Halen, особенности The Taqwacores " Удивительные Эйюб и Rabeya, которые принимают Мэтт Дэймон в заложники и требуют, чтобы Голливуд изображают мусульман в более позитивном свете, в то время как Дэймон утверждает, что они«играют в той же террористической парадигмы и содействия а, неоконсервативное восприятие ислама ». Также в романе Удивительный Айюб отправляется на миссию по избавлению от таквакора мусульманской поп-панк- группы Шах 79. Удивительные приключения Айюба включают встречи с зомби, сайкобилли- джиннами и самим Рыцарем, который появляется в качестве персонажа в истории. В конце романа Рабея обезглавил Найта. Лори Силверс из Скидмор-колледжа, прочитавшая рукопись, написала:
Не упускайте отвращение к себе. Я прочитал весь роман. Это необычно. Лучшее, что он сделал. Это не ошибка, что его единственная женщина-персонаж, которая когда-либо изображалась полностью и которую он никогда не видел из-за ее паранджи, в конце концов отрубает ему голову. История, роман, о писателе, который приходит к соглашению... Он раскрывает некоторые довольно ужасные слои самого себя, персонажей, которых он создал, характер самого себя, который иногда делает свою грязную работу. Он точно знает, что это такое, и он это говорит.
Мемуары Найта, опубликованные в марте 2009 года издательством Soft Skull Press, рассказывают историю «странного и травмирующего детства Найта и его обращения в ислам во время бурного отрочества».
Из описания книги в каталоге:
Impossible Man рассказывает о борьбе мальчика, пытающейся примириться со своим отцом - параноидальным шизофреником и сторонником превосходства белых, который угрожал обезглавить Майкла, когда он был младенцем, - и о месте его отца в его собственной личности. Это также история трудного пути подростка к зрелости и влияний, которые поддерживают его на этом пути. Встреча Найта с автобиографией Малкольма Икса превращает его из встревоженного подростка, ведущего переписку с Чарльзом Мэнсоном, в ревностного новообращенного мусульманина, который едет в Пакистан и учится в медресе. Позже разочаровавшись в радикальной религии, он снова сталкивается с кризисом самоопределения. Несмотря на все свои крайности, Impossible Man описывает универсальное путешествие: раненый мальчик в поисках работающей модели мужественности, идущий на невероятные расстояния, чтобы найти ее.
«Путешествие к концу ислама» рассказывает о возвращении Найта в Пакистан в 2008 году, последующих поездках в Сирию, Египет и Эфиопию, временном переезде в Кливленд для съемок фильма «Таквакоры» и хадж в Мекке. В ходе своих путешествий Найт сравнивает и противопоставляет различные исламские интерпретации и практики, противопоставляя инакомыслие и ортодоксальность, а также обращаясь к проблемам сексизма и расизма в исламе. Находясь в Мекке, Найт синкретизирует традиционный ислам со своими пятипроцентными наклонностями, а также вновь обращается в ислам в качестве шиита в палатке иранских паломников. Publishers Weekly дал в основном положительный отзыв, сравнив книгу с «типичным американским дорожным романом, в котором есть мучительный эпизод психоза, вызванного каннабисом, свежий тон... и безразличие к тому, может ли читатель следовать его ссылкам». В обзоре также говорилось, что Найт «исследует и подталкивает границы своей веры с невозмутимой эмоцией и честностью, даже задаваясь вопросом ближе к концу своего пути, действительно ли он понимает что-нибудь об исламе. Но книга наиболее увлекательна, когда он отворачивается. наружу, чтобы сделать содержательные наблюдения на пересечении религии и глобальной капиталистической культуры ».
Why I Am a Five Percenter был выпущен 13 октября 2011 года издательством Tarcher / Penguin Books. Книга является более личным продолжением первой работы Найта о Five Percenters, в которой он освещает свои личные отношения с сообществом Five Percenter, уделяя особое внимание вопросу о том, сделало ли его исследование истинным инсайдером, и рассматривает способы, которыми его личность как белые и мусульмане усложняют его связь с сообществом.
Восьмая книга Найта, Уильям С. Берроуз против Корана, была выпущена 1 апреля 2012 года компанией Soft Skull / Counterpoint. В книге рассказывается об изменении отношений Найта с его наставником и героем Питером Лэмборном Уилсоном, а также о литературных экспериментах Найта с Кораном с использованием методов разрезания Уильяма С. Берроуза.
Книга, выпущенная 12 февраля 2013 года компанией Soft Skull / Counterpoint, следует за экспериментами Найта с аяхуаской и попытками интегрировать использование аяуаски в его мусульманскую практику, сначала через Санто Дайме. Найт преследует и в конечном итоге переживает видение Фатимы, дочери пророка Мухаммеда. Большая часть книги связана с беспокойством Найта по поводу того, что он останется художником при переходе в академический институт, а также о влиянии академических исследований на его отношение к религии.
Десятая книга Найта « Почему я салафит» была выпущена в 2015 году компанией Soft Skull / Counterpoint. Книга начинается после видения Найта аяуаски в книге «Путешествие с Аллахом», посещения мечети в Лос-Анджелесе и выполнения традиционной мусульманской молитвы, все еще ощущая влияние аяуаски. Затем книга становится критическим размышлением по вопросам толкования священных писаний, традиционализма и религиозного возрождения, а также движения салафитов, в которое Найт обратился в подростковом возрасте. Издательство Weekly назвало книгу одной из лучших книг 2015 года.
Одиннадцатая книга Найта « Магия в исламе» была выпущена в 2016 году издательством Tarcher / Penguin Books. Магия в исламе изучает такие традиции, как астрология, герметизм, амулеты и талисманы, практикуемые в исламском контексте, с акцентом на разрушении границ между исламом и другими религиями, а также разделение между магией и религией в целом.
На съезде Исламского общества Северной Америки в 2005 году Найт и Комины обманным путем получили пропуска для СМИ и проникли на пресс-конференцию Карен Хьюз, заместителя секретаря по общественной дипломатии и связям с общественностью Государственного департамента США. Их вывели на улицу и допросил агент Госдепартамента, но вернули обратно официальные лица ISNA. Позже стало известно, что сотрудники ISNA были обеспокоены курткой Найта с логотипом « Альтернативные щупальца ».
В мусульманском WakeUp! 2003 г. В статье Найт утверждал, что представился члену Организации Ислама как « Ибрагим Хупер », имя директора по коммуникациям Совета по американо-исламским отношениям. Хупер пригрозил судебным иском, если акт повторится. В более поздней статье о своей поездке к могиле Элайджи Мухаммеда Найт написал, что он представился как Ибрагим Хупер в офисе кладбища. Хупер снова пригрозил обратиться в суд. В ответ Найт публично вызвал Хупера на схватку.
В октябре 2007 года мусульманский республиканский автор и комментатор Асма Гулл Хасан подала иск о диффамации против Найта и Комина, утверждая, что Голубоглазый Дьявол ложно изобразил ее как «богатую, эгоцентричную, бесчувственную и совершенно неинформированную», и что Рыцарь оказал влияние на Коминас написать песню о сексуальном акте. «Вы не можете победить писателей, подвергая их цензуре или наказанию, вы только можете победить писателей, переписав их», - заявил Найт в ответ на The Denver Post. «А она не может этого сделать, поэтому ей приходится прибегать к этому». В ноябре 2008 года иск был отклонен.
