Войти
| Манзур Ахмад | |
|---|---|
 Профессор Манзур Ахмад | |
| Родился | ( 1934-03-11)11 марта 1934 г. (86 лет) Рампур, штат Рампур (современная Индия ) |
| Национальность | Пакистанский |
| Гражданство | Пакистан |
| Альма-матер | Университет Карачи, Лондонский университет |
| Известен | Его работы по философии пространства и времени и философии времени и науки. |
| Награды | Премия Фулбрайта |
| Научная карьера | |
| Поля | Философия науки ( пространство и время ) |
| Учреждения | Международный исламский университет Технологический институт Усмана Национальный центр теоретической физики |
Мансур Ахмед, хаб ( урду : منظور احمد, родился 11 марта 1934) является пакистанским ученым и философом из науки. Он является профессором философии и в настоящее время является ректором Усманского технологического института (UIT) в Карачи, провинция Синд. Он пользуется международным авторитетом благодаря публикации статей, книг и передовых исследований в области философии науки, особенно философии пространства и времени.
Мансур Ахмед родился в семье, говорящей на урду, в Рампуре, Уттар-Прадеш, 11 марта 1934 года. Его родители обучали его дома, и позже он был зачислен в местную среднюю школу. Он был вундеркиндом и в семь лет поступил в среднюю школу, где преуспел. Ахмад окончил среднюю школу и первым сдал экзамен на зачисление в штат. Он учился в межколледже Раза (RIC), где изучал науку и философию, и стал первым на экзамене колледжа для перевода в университет. Семья убедила Ахмада изучить лекарства ; Поэтому он подал заявку на поступление в три медицинские школы - Медицинский университет Короля Джорджа в Лакхнау, Медицинский колледж короля Эдварда в Лахоре и Медицинский колледж Доу в Карачи. Однако Ахмад решил продолжить свое увлечение философией и не присоединился ни к одному из этих институтов. Он переехал в Карачи, провинция Синд, и поступил в SM Arts College.
В 1947 году Ахмад приобрел пакистанское гражданство, соединяющую Университета Карачи в 1951 году Там он изучал физику, математику и философию, и получил незначительные по математике и B.Sc. ( С отличием) в физике и БА в философии в 1953 г. В 1955 г. Ахмад получил степень магистра философии в том же университете. С стипендией HEC, Ахмад отправился в Лондон, Соединенное Королевство, чтобы посещать школу по своему выбору. Ахмад поступил в докторантуру Лондонского университета. Продолжая интересоваться физикой, Ахмад получил докторскую степень по философии науки с акцентом на математическое и философское понятие пространственно-временного континуума.
После своего возвращения в свою страну Ахмад работал на правительство Пакистана в качестве главы различных национальных и международных организаций. Он также является активным членом Совета исламской идеологии в Пакистане. После возвращения в Пакистан Ахмад стал сотрудничать с Карачиским университетом и возглавил их философский факультет ; Позже он был назначен деканом их факультета изящных искусств. Ахмад был президентом Пакистанского философского конгресса (PPC), который работает над улучшением философских исследований в стране. Он был стипендиатом программы Фулбрайта и читал лекции по философии науки в Чикагском университете, Колумбийском университете и Калифорнийском университете. Он также был награжден стипендиями Фонда Брауна и Британского Совета.
Ахмад дважды занимал пост вице-канцлера Хамдардского университета и председательствовал в Усманском технологическом институте (UIT). Он является ректором Международного университета исламского, Исламабад и председателя Совета управляющих для долины Инда школы искусств и архитектур (МСО).
Ахмад написал важные книги об отношениях между сознанием, наукой и философией. В своей статье «Понятие существования» Ахмад утверждал, что влияние научного развития создало проблему субъективности чувственных качеств и разделения между знанием и существованием. Ахмад далее отметил, что «картина мира, создаваемая непосредственным восприятием, полностью отличается от того, чем мир является на самом деле, что ведет к противоречию между существованием и истинным знанием. Решение Галилея состоит в том, что это различие между знанием и существованием в определенной степени исчезает. в самых ясных знаниях, которыми мы обладаем, то есть математических знаниях ". Однако Ахмад верит в общую теорию относительности и цитирует, что «без существования пространственно-временного континуума Вселенная не существовала бы, и мы не существовали бы».
