Войти
| Лоно | |
|---|---|
| плодородие, сельское хозяйство, осадки, музыка и мир | |
 Фигура Лоно конца XVIII века на выставке в Лувре. | |
| Пол | мужчина |
| Персональные данные | |
| Родился | возле могил Кэаве |
В гавайской религии бог Лоно ассоциируется с плодородием, сельским хозяйством, дождями, музыкой и миром. В одной из многих гавайских историй о Лоно он - бог плодородия и музыки, спустившийся на Землю на радуге, чтобы жениться на Лаке. В традициях сельского хозяйства и посадки лоно отождествлялось с дождевыми и пищевыми растениями. Он был одним из четырех богов (вместе с Ку, Канэ и братом-близнецом Кана Каналоа ), существовавших до создания мира. Лоно был также богом мира. В его честь был проведен большой ежегодный фестиваль Макахики. В этот период (с октября по февраль) война и ненужная работа были капу (запрещены).
В терминологии гавайской погоды зимние штормы Кона, приносящие дожди в подветренные районы, связаны с Лоно. Лоно вызывает дожди и дает плодородие, и поэтому его иногда называют Лоно-макуа (Лоно-Кормилец). Церемонии проходили ежемесячно и ежегодно. 8 месяцев в году луакини (храм) был посвящен Ку-со строгим капу. Четыре периода (капу пуле) каждый месяц требовали строгих церемоний. Собственность нарушителей могла быть конфискована священниками или вождями, либо они были приговорены к смертной казни за серьезные нарушения.
Некоторые коренные жители Гавайев могли ошибочно идентифицировать капитана Джеймса Кука как воплощение Лоно, что могло позже стать причиной смерти Кука (см. Третье путешествие Джеймса Кука ). Неизвестно, ошибочно ли Кука приняли за бога Лоно или за одну из нескольких исторических или легендарных фигур, также называемых Лоно-и-ка-Макахики. Традиционно считалось, что бог Лоно появился как человек, который затем установил игры и ежегодные налоги. Перед отъездом в « Кахики » он пообещал вернуться «морем на каноэ« Ауваалалуа ». Неизвестная королева определила его как « испанский военный корабль», вспомнив предполагаемое прибытие испанского галеона. Мэри Пукуи интерпретировала это как «очень большое двойное каноэ» от «Ау [хау] -ваа-л [о] а-луа». Однако Пукуи мог иметь в виду португальского военного деятеля, которого гавайцы называли «Ауваалалуа».
В гавайской мифологии более известен более ранний Лоно-и-ка-макахики из линии Уми, правившей али (то есть вождями, членами королевской семьи) Гавайских островов. Этот Лоно родился и вырос возле могил Кэаве и его потомков, которые находились недалеко от места памятника капитану Куку. Этот лоно, возможно, культивировал искусство войны и каламбуры, а также игры в загадки и игры с уклонением от копья для Макахики.
Однако маловероятно, что покойные правящие вожди на линии Уми были мифологическим Лоно, отправившимся в Кахики. Оба вождя родились на Гавайях, и ни одна легенда не повествует о том, чтобы кто-либо из них отплыл с обещанием вернуться. Более вероятным кандидатом на роль бога Лоно является легендарный Лаа-май-Кахики (то есть «Священный с Таити» ), который предположительно жил несколькими веками ранее.
Лаа прибыл как младший член семьи Мойкеха с Северного Таити, старшие члены которой ранее поселились на Гавайском архипелаге. Он принес с собой небольшой ручной барабан и флейту для хулы. По его прибытии местные жители услышали его флейту и ритм нового барабанного боя, полагая, что это был бог Купулупулу.
Купулупулу почитали как бога хулы, который также принял форму цветущего дерева лехуа, а также бога местной фауны, которая поддерживала первых полинезийских поселенцев. Особенно на Оаху эта Ла'а-май-каики брала жен в разных районах. Остров Оаху был оплотом поклонения Лоно, многие семьи утверждали, что произошли из Лаа. Похоже, он хотя бы раз отплыл на Таити перед своим окончательным отъездом. Этот путешественник из великой таитянской семьи, появившийся в образе бога, обогатил новогодние праздники играми и драмами, в конечном итоге убедив гавайцев поверить в то, что он был богом.
СМИ, связанные с Лоно, на Викискладе?