Катаржина Вейглова

Катаржина Вейглова (Вайглова) (немецкий: Катерина Weigel ; ошибочно заданный в польском источнике 17 в. Как Vogel и известный во многих английских источниках как Catherine Vogel ) (около 1460 - 19 апреля 1539), был полька, сожженная на костре г отступничество. Она перешла из католицизма в иудаизм или в иудаизм нетринитаризм и была казнена в Кракове после того, как отказалась называть Иисуса Христа Сыном Божьим. Унитарии и евреи (среди прочих) считают ее мученицей.

. Она родилась Катаржина Заласовская, дочь Станислава Заласовского и вдова Мельхиора Вейгеля, купца и советника Кракова.

• 1 Обвинение в вероотступничестве
• 2 Казнь
• 3 Последствия
• 4 Ссылки

В Еврейской энциклопедии она фигурирует при варианте написания девичьей фамилии Екатерина Желязовская . Мало что известно о ее жизни до 1529–1530 годов, когда она несколько раз появлялась в Кракове и отказывалась отречься от «ошибок еврейской веры». Екатерина, вероятно, начала исповедовать нетринитаризм под влиянием работ Мартина Борхауса, опубликованных в 1527 году. Еврейская энциклопедия предложила, чтобы она последовала примеру дочери Миколая II Радзивилла и принял иудаизм. Она пыталась продвигать свои взгляды во время дебатов Сейма в 1538–1539 гг.

В возрасте 70 лет Екатерина была заключена в тюрьму в Кракове по обвинению в признании "ереси <31".>"по приказу Петра Гамрата, епископа Кракова, который обвинил ее перед королевой Бона.

Она признала, что исповедует единство Бога и отвергая понятие «Святой Троицы ». Она провела 10 лет в тюрьме, прежде чем ее сожгли заживо на костре на Малой рыночной площади в Кракове в возрасте 80 лет. Согласно письменным свидетельствам, даже на костре она отказывалась отречься от своей веры, в чем громко исповедовала до самого конца.. Из-за своих нетринитарных взглядов Екатерину не защищали польские протестанты. Однако после ее смерти верующие из разных ветвей протестантизма часто называли ее жертвой религиозных гонений и мученицей.

Сожжение Екатерины было удивительный случай в Польше, которая в XVI веке входила в число стран с наивысшей степенью религиозной терпимости.

. После ее смерти ее судьба в Польше ушла в безвестность. Сейм 1539 г. не высказался по поводу ее казни, и упоминания о ней сохранились в основном в протестантских полемических сочинениях и в иудеофобской литературе XVII века