Войти
Немецкая историческая школа юриспруденции - интеллектуальное движение XIX века в изучении немецкого права. На основе романтизма он рассматривал закон как органическое выражение национального сознания (Volksgeist ). Он выступал против более раннего движения под названием Vernunftrecht (Рациональный закон).
Историческая школа основана о трудах и учениях Густава фон Гюго и особенно Фридриха Карла фон Савиньи. Естественные законники считали, что закон может быть открыт только путем рационального вывода из природы человека.
Основная посылка Немецкой исторической школы состоит в том, что право не следует рассматривать как произвольную группу правил, установленных каким-либо авторитетом. Скорее, эти правила следует рассматривать как выражение убеждений людей, точно так же, как язык, обычаи и обычаи являются выражением людей. Закон основан на форме общественного сознания, называемой Volksgeist.
. Законы могут возникать на основе постановлений властей, но чаще всего они развиваются органичным образом с течением времени без вмешательства властей. Постоянно меняющиеся практические потребности людей играют очень важную роль в этом непрерывном органическом развитии.
При развитии правовой системы профессиональная обязанность юристов - в смысле разделения труда в обществе - основывать свою научную работу на законе, чтобы выяснить волю людей. Таким образом, юристы воплощают народную волю.
Немецкая историческая школа разделилась на романистов и германистов. Романисты, к которым принадлежал Савиньи, считали, что Volksgeist проистекает из принятия римского права. В то время как германисты (Карл Фридрих Эйххорн, Якоб Гримм, Георг Беселер, Отто фон Гирке ) считали средневековое немецкое право выражением немецкий фольксгейст.
Немецкая историческая школа оказала значительное влияние на академическое изучение права в Германии. Георг Фридрих Пухта и Бернхард Виндшайд продолжили римскую жилку, основанную Савиньи, что привело к так называемой Pandektenwissenschaft, которая рассматривается как Begriffsjurisprudenz (концептуальная юриспруденция).
Карл Маркс посвятил эссе 1842 года «Философский манифест исторической школы права» критике исторической школы права, назвав ее «единственным несерьезным продуктом» восемнадцатого века..
Гюго неверно истолковывает своего учителя Кант, предполагая, что, поскольку мы не можем знать, что является правдой, мы, следовательно, позволяем неправде, если она вообще существует, считаться полностью достоверной. Он скептик в отношении необходимой сущности вещей, так же как придворный в отношении их случайного появления.... Все существующее служит ему как авторитет, каждый авторитет служит ему аргументом.
