Войти
| Да Лю Жэнь | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Китайский | 大 六壬 | ||||||
| Буквальное значение | Великая Шесть Рен | ||||||
| |||||||
Да Лю Жэнь - это форма китайской календарной астрологии, относящаяся к более позднему периоду Воюющих царств. Он также является членом Трех Стилей (三 式; sānshì; «три обряда») гадания, наряду с Ци Мэнь Дун Цзя (奇门 遁甲) и Тайи (太乙).
Ли Ян описывает Да Лю Жэнь как высшую форму гадания в Китае. Эта форма гадания называется Да Лю Жэнь, потому что небесный стебель рен (壬), обозначающий «воду ян», появляется шесть раз в шестидесятилетнем цикле. По порядку он появляется в rénshēn (壬申 ), rénwǔ (壬午 ), rénchén (壬辰 ), rényín (壬寅 ), rénzǐ (壬子 ) и rénxū (壬戌 ).
По словам современного китайского мастера Да Лю Жэнь, шесть рэн указывают на полное движение шестидесятилетнего цикла, во время которого что-то может появиться, подняться до зрелости, а затем упасть и исчезнуть. Таким образом, шесть rén указывают на жизненный цикл явлений. В китайском языке есть омоним, который означает беременность, поэтому шесть рен также несут значение рождения явления.
Доска предсказателя (shi), используемая для Три стиля заметно различаются. Доска богослова Ци Мэнь Дун Цзя состоит из магического квадрата 3 × 3, в то время как доска Тай И несколько больше и может быть нарисована как квадрат или круг. Космическая доска Да Лю Жэнь содержит позиции для Панели Земли и Панели Неба, которые содержат двенадцать Земных Ветвей и двенадцать духов. Кроме того, космическая доска Да Лю Жэнь указывает на Три передачи (三 传; 三 傳; sānchuán) и Четыре класса (四 课; 四 課; sìkè).
Ши (также известная как астролябия люрен) периода Шести династий (222–589 гг. Н.э.) состоит из Небесной пластины 天 盘, помещенной над пластиной Земли 地盘. На Земной пластине три группы надписей:
Квадратная пластина разделена по диагонали на четыре секции, на которых размещены 9 животных, 7 xiu и 5 ganzhi. Diviner исследовал текущие небесные явления, чтобы установить доску и отрегулировать их положение по отношению к доске.
В современной версии космической доски Да Лю Жэнь три передачи помещаются вверху доски вместе с соответствующими Земная ветвь и любые подходящие вакансии. Четыре класса расположены под тремя передачами, при этом позиции Небесной Панели и Земной Панели четко указаны под соответствующей позицией духа. Диаграмма положений Небесной Панели двенадцати генералов и их соответствующих позиций Земной ветви в небесах Пан завершает иллю строчка. Земляная чаша не изображена. Дата сексегенарного цикла указана в верхнем правом поле с соответствующим номером ситуации (局; jú), расположением подходящих вакансий и указанием того, принадлежит ли массив дневному или вечернему гаданию. Типы структурированных ситуаций для каждого массива представлены на левом поле. В некоторых версиях представлено аннотированное описание основных аспектов каждой ситуации. Описание часто берется из классической литературы о Да Лю Жэнь.
Гадание в Да Лю Жэнь определяется соотношением пяти элементов (у син 五行 ) и инь и ян (阴阳) между тремя передачами, четырьмя классами, двенадцатью генералами и Небесными и Земными пластинами. Каждый двойной час дня содержит космическую доску для дневных и вечерних гаданий. Три передачи получены из конфигураций Небесного Ствола и Земной Ветви даты. Четыре класса определяются аналогичным образом.
Ци Мэнь Дун Цзя широко использовалась в Китае во времена династий Тан и Сун. Ко времени правления династии Юань Да Лю Жэнь по популярности обогнал Ци Мэнь Дун Цзя, по крайней мере, согласно исходным документам, найденным в пещерах Дуньхуана. Подавляющая популярность Да Лю Жэнь в древнем Китае, возможно, объяснялась его более высокой степенью точности по сравнению с Ци Мэнь Дун Цзя.
Как и в случае с Ци Мэнь Дун Цзя, Да Лю Жэнь сначала использовался в Китае для разработки военной стратегии, а затем превратился в более популярную и широко распространенную форму гадания, которая стала включать в себя медицинские гадания и сватовство., роды, путешествия, криминология, прогноз погоды и др. виды гадания.
Ввиду своей сложной природы Да Лю Жэнь считался высшим из трех стилей, так как овладение сложной структурой правил требовало многолетнего запоминания. В современном Китае мало кто претендует на мастерство Да Лю Жэнь, в то время как стареющие мастера опасаются, что молодые поколения китайцев будут презирать Да Лю Жэнь и эта практика исчезнет в Китае. Да Лю Жэнь еще больше усложняется необходимостью усвоения большого количества правил и положений, которые регулируют отношения, упомянутые выше. Да Лю Жэнь, например, содержит в четыре раза больше правил, чем Ци Мэнь Дун Цзя. Существующая историческая литература о Да Лю Жэнь намного превосходит литературу Ци Мэнь Дунь Цзя.
