Войти
| Choe Ik-hyeon | |
 | |
| корейское имя | |
|---|---|
| Hangul | 최익현 |
| Hanja | 崔 益 鉉 |
| Revised Романизация | Чхве Ик-хён |
| МакКун – Райшауэр | Чо Ик-хён |
| Псевдоним | |
| Хангыль | 면암 |
| Ханджа | 勉 庵 |
| Пересмотренная романизация | Мёнам |
| МакКун– Reischauer | Myŏnam |
Choi Ik-hyeon (Hangul : 최익현, Hanja : 崔 益 鉉, Псевдоним : Myonahm 1833-1906, также транслитерированный как Чхве Ик-хен ) был корейским ученым из династии Чосон, политиком, философом и генералом корейской Праведной армии партизанские отряды. Он был решительным сторонником неоконфуцианства и очень ярким националистом, который защищал корейский суверенитет перед лицом японского империализма.
Чхве Ик Хён родился в Почхоне город, провинция Кёнгидо и сдал экзамен на государственную службу в 1855 году, начав свою службу при 25-м короле Чосон, Чолджонге Чосон, в качестве государственного чиновника. и администратор различных офисов. Он продолжал служить под началом Хынсона Дэвонгуна, а затем его сына, короля Кочжона Корейской империи.
В 1872 году 20-летний Годжон, сын регент Дэвонгун, казалось, был готов занять трон, но Дэвонгун не проявил особого желания отказываться от своей власти. Младший министр Чхве выступил с пламенным импичментом, указав на многие злые дела Дэвонгуна, такие как продажа политических офисов и должностей, ненужное использование народных налогов для реконструкции дворца Кёнбоккун, закрытие и его неудача. попытки воспрепятствовать заходу иностранных судов в Корею.
Как ни странно, идеология Чоя была очень похожа на идеологию Дэвонгуна, поскольку оба они были крайне анти-иностранцами. Тем не менее, Чхве был сильно разочарован действиями Регента, и его политическая поддержка со стороны семьи будущей королевы Мёнсона также вдохновила его на импичмент регента
Сторонники Дэвонгуна. изгнал Чоя на провинцию Чеджу остров, но его инициация позволила другим недовольным высказаться против Регента, что привело к отставке Дэвонгуна в Янджу, и вскоре Чой был восстановлен в
В 1876 году король Годжонг созвал своих доверенных советников перед подписанием Японо-корейского договора 1876 года, договор, который откроет двери Кореи Японии для советов. Чой возглавил консервативную аристократическую оппозицию Договору, заявив, что договор будет вреден для нации, поскольку приведет к притоку западной мысли, такой как католицизм, и экономическому вторжению японцев на корейские рынки. товар. В результате его откровенного противодействия Соглашению, Чой был отстранен от должности японцами вскоре после его подписания.
Подписание Соглашения и его последующее изгнание заставили Чоя возродить традиционные движения среди людей возродить конфуцианские ценности и отвергнуть западные и японские идеи.
В период 1876-1894 годов Чхве Ик Хён вместе с другими консерваторами Янбан, который учился у, инициировал антияпонские движения по всей стране с целью изгнания всего иностранного из страны и восстановления традиционных конфуцианских ценностей. Эти движения были в основном насильственными, поскольку они, в том числе Чой, считали японцев не лучше, чем «западные варвары», за то, что они приняли их пути.
После убийства королевы Мин в 1895 году поддерживаемые Японией реформаторы габо вынудили короля подписать указ о том, что все корейские мужчины должны обрезать пучок волос. Чой и другие конфуцианские консервативные чиновники были возмущены, так как сам Чой заявил, что предпочел бы отрезать себе голову, прежде чем стричь волосы. Чой и его коллеги возглавили вооруженное сопротивление, известное как Праведная армия в сельской местности, нападая на японских солдат, торговцев и прояпонских корейцев, известных как Чинилпа.
Вскоре после Японо-корейского договора 1905 года, по которому Корея стала протекторатом Японии, 70-летний Чоэ Ихён направил письмо императору Годжону ( Кочжон объявляет свою нацию Корейской империей в 1897 году и утверждает себя императором), умоляя его сопротивляться японским вторжениям, и вскоре после этого написал «Призыв к оружию». Призыв Чоя к оружию был обращением к корейскому народу с призывом взяться за оружие против японского вторжения и возродить дух Праведной армии.
Чой быстро набрал 400 сторонников и лично сражался с японцами сначала в, а затем в округе Сунчан в 1906 году. Однако вскоре он был арестован и отправлен на остров Цусима, где он отказался есть пищу, данную ему японцами, и умер в изгнании через 3 месяца.
Усилия Чоя по поощрению вооруженного сопротивления через Движение Праведной Армии будут продолжаться. до 1911 года, спустя годы после его смерти, в немалой степени в результате насаждения национализма и ненависти к Японии среди своих сторонников. Его работы, содержащиеся в, также будут сохранены его учениками, несмотря на многократные чистки националистических книг японскими властями.
