Войти
Поэма 68 представляет собой сложную элегию, написанную Катуллом, жившим в I веке до нашей эры во времена Римская республика. Это стихотворение обращается к общим темам поэзии Катулла, таким как дружба, поэтическая деятельность, любовь и предательство, а также горе по его брату. Поэма адресована его другу, Манию или Аллию, и связана со сценами из мифа о Трои.
Хотя большинство редакторов рассматривают Стихотворение 68 как одно стихотворение, его бессвязные качества вызывают спорить, лучше ли разбить его на два стихотворения. Некоторые редакторы решили разделить стихотворение на 68a и 68b в строке 41. Другие причины, по которым некоторые редакторы разделили стихотворение, - это ссылки на потенциально двух разных друзей, Маниуса и Аллия, хотя это потенциально два разных имени для одного и того же человека. Кроме того, Елена Теодоракопулос утверждает, что 68a и b можно рассматривать как письмо и сопутствующее стихотворение, подобное отношениям между Катуллом 65 и 66.
. Поэма начинается как письмо, адресованное другу, и быстро вникает в темы. такие как дружба и его замученная романтическая жизнь. Он использует миф о Лаодамии и Протесилае, чтобы перейти от тем любви и верности к горе по поводу смерти своего брата. Артур Уиллер описывает тематическое развитие Катулла в стихотворении: «Он работает через дружбу с любовью и, таким образом, с печалью, а затем обратно в обратном порядке: печаль, любовь, дружба. Структура может быть представлена буквами ABCBA и части каждой основной темы также расположены с одинаковой симметрией… Мне кажется, что это крайнее развитие старого гомеровского отступления от сказки внутри сказки… »
Центральное место в этой поэме занимает история Протесилая и Лаодамии из троянского цикла. Протесилай и Лаодамия поженились незадолго до Троянской войны, в которой он был первым греком, погибшим. В своем горе Лаодамия покончила жизнь самоубийством, прыгнув в огонь, уничтоживший бронзовую статую ее покойного мужа. Даниэль Гаррисон связывает эту историю с отношениями Катулла с Лесбией, говоря: «Катулл был отделен от Лесбии смертью своего брата около Трои, Протесилай - от Лаодамии своей собственной смертью во время Троянской войны». Эта связь, которую рисует Гаррисон, объясняет переход Катулла к смерти его брата, который умер там, где римляне считали Трою. Катулл возвращается к теме неверности Лесбии, сравнивая ее поведение с верностью Лаодамии в строках 117 и 131.
В целом, Катулл изображает Трою как негативное место, называя ее «дурным предзнаменованием», «непристойным» и "злосчастный". Его негативное описание Трои не ограничивается его горем по поводу смерти брата, но распространяется на его намёки на всю войну. Теодоракопулос объясняет: «В обоих стихотворениях 64 и 68 ясно, что Троя - мерзость, а не слава, которую современные римляне, возможно, стремились получить от связи с ней. Троя символизирует странность смерти, из-за отдаленности мира мертвых от мира живых ".
Метафорическая связь была сделана со ссылкой в стихотворении на Геракла, мучительная смерть которого сожжением привела к его апофеозу и брак с богиней Гебой, ведущий его к достижению вечного счастья. Для сравнения, горячая страсть Катулла к Лесбии приводит только к прелюбодеянию, подразумевающему, что его родословная умерла с братом.
