Войти
Боевые звери - это поэтический образ в древнеанглийской и древнеанглийской литературе. Он состоит из волка, ворона и орла, традиционных животных, сопровождающих воинов, чтобы пировать на телах убитых. Он встречается в восьми древнеанглийских стихотворениях и в древнескандинавской Поэтической Эдде.
Термин происходит от Фрэнсиса Пибоди Магуна, который впервые использовал его в 1955 году, хотя сочетание трех животных было сначала рассмотрено Морис Боура, в 1952 году.
Боевые звери предположительно имеют общее германское происхождение; животные хорошо известны тем, что поедают падаль. Также можно предположить мифологическую связь, хотя ясно, что в то время, когда были созданы древнеанглийские манускрипты, вороны и волки больше не были связаны с товарищами Водена / Одина Хугинном и Мунином, или Джери и Фреки соответственно. Норвежская традиция, которая показывает много параллелей с англосаксонскими представлениями о животных в литературе, сохранила эту связь между животными и германскими богами до гораздо более поздних времен. Их литературная родословная неизвестна. Джон Д. Найлз указывает, что они, возможно, происходят от волка и ворона как животных, священных для Вадена ; их роль поедателей павших жертв, безусловно, по его словам, согласуется с любовью древнеанглийских поэтов к литотам, или к преднамеренному преуменьшению, придающему «ироническое выражение ужасу войны, наблюдаемому со стороны мира. проигравшие. "
Хотя звери не имеют никакого отношения к языческой мифологии и теологии в древнеанглийских стихах, в которых они обитают, такая связь, как ни странно, возвращается в христианской агиографии : в Эльфрик из Эйншема в Passio Saneti Edmundi Regis (11 век) волк охраняет голову святого Эдмунда Мученика, а в Джоне Лидгейте «Жизнь святого Альбана» и Святой Амфибал (15 век), «волк, а также орел, по явному повелению Христа, защищают тела мучеников от всех других падальщиков».
Примечания
Библиография
.
