Войти
| Обложка издания в твердом переплете | |
| Автор | Томас Соуэлл |
|---|---|
| Страна | США |
| Язык | Английский |
| Издатель | William Morrow & Co |
| Дата публикации | Январь 1987 г. |
| Тип носителя | Печать |
| страниц | 273 стр. |
| ISBN | 978-0688069124 |
| , за которыми следуют | предпочтительные политики |
Конфликт видений- это книга Томаса Соуэлла. Первоначально он был опубликован в 1987 году; пересмотренное издание появилось в 2007 году. В первой главе Соуэлла делается попытка ответить на вопрос, почему одни и те же люди, как правило, становятся политическими противниками в споре за выпуском, когда проблемы сильно различаются по тематике и иногда кажутся едва ли связанными друг с другом. По словам Соуэлла, корень этих конфликтов - в «видениях» или интуитивных чувствах людей по поводу человеческой природы; разные взгляды влекут за собой совершенно разные последствия для того, как они думают обо всем, от войны до правосудия.
Остальная часть книги описывает два основных видения, «ограниченное» и «неограниченное» видение, которые, как считается, отражают противоположные стороны континуума политической мысли, на которую можно поместить многих современных жителей Запада, кроме того своим интеллектуальным предкам последних нескольких столетий.
Эту книгу можно сравнить с книгой Джорджа Лакоффа 1996 года Моральная политика, цель которой - ответить на очень похожий вопрос.
Книга Соуэлла была опубликована как с подзаголовком «Идеологические истоки политической борьбы», так и без него.
Книга Стивена Пинкера «Чистый лист» называет объяснение Соуэлла лучшей теорией на сегодняшний день. В этой книге Пинкер называет «ограниченное видение» «трагическим видением», а «неограниченное видение» - «утопическим видением».
Соуэлл излагает эти концепции в своих «Конфликт видений» и Видение Помазанника. Эти два видения охватывают ряд идей и теорий.
Соуэлл утверждает, что неограниченное видение во многом основывается на убеждении, что человеческая природа по сути хорошо. Те, кто придерживается неограниченного видения, не доверяют децентрализованным процессам и нетерпеливы по отношению к крупным учреждениям и системным процессам, которые ограничивают человеческую деятельность. Они верят, что у каждой проблемы есть идеальное решение, и этот компромисс никогда не приемлем. Побочный ущерб - это просто цена продвижения по пути к совершенству. Соуэлл часто называет их «самопомазанниками». В конечном итоге они верят, что человек морально совершенен. Из-за этого они считают, что существуют люди, которые продвинулись дальше по пути морального развития, преодолели корыстные интересы и неуязвимы для влияния власти и, следовательно, могут действовать как суррогатные лица, принимающие решения для остальной части общества.
Соуэлл утверждает, что ограниченное видение в значительной степени зависит от веры в то, что человеческая природа по сути неизменна и что человек по своей природе корыстолюбив, независимо от лучших намерений. Те, у кого ограниченное видение, предпочитают систематические процессы верховенства закона и опыт традиций. Компромисс важен, потому что нет идеальных решений, есть только компромиссы. Те, у кого ограниченное видение, предпочитают твердые эмпирические данные и проверенные временем структуры и процессы, а не вмешательство и личный опыт. В конечном итоге ограниченное видение требует сдержек и противовесов и отказывается признать, что все люди могут отказаться от своих врожденных личных интересов.
... как моральный психолог, я должен был сказать, что ограниченное видение [человеческой природы] верное.
Основано на моем собственном исследовании. Мне ничего не оставалось, как согласиться с этими консервативными утверждениями. Продолжая читать работы консервативных интеллектуалов от Эдмунда Берка в восемнадцатом веке до Фридриха Хайека и Томаса Соуэлла в двадцатом, я начал понимать, что они достигли важнейшего понимания социологии морали, с которым я никогда раньше не сталкивался. Они понимали важность того, что я называю моральным капиталом... Если вы верите, что люди по своей сути хорошие, и что они процветают, когда ограничения и разногласия устранены, тогда да, [простое объединение людей в здоровые, доверительные отношения] может быть достаточным [для улучшения этического профиля группы для достижения морального видения группы]. Но консерваторы обычно совершенно иначе смотрят на человеческую природу. Они считают, что людям нужны внешние структуры или ограничения, чтобы вести себя хорошо, сотрудничать и процветать. Эти внешние ограничения включают законы, институты, обычаи, традиции, нации и религии. Люди, которые придерживаются этого «ограниченного взгляда»...
Самая масштабная попытка исследовать глубинное измерение - это «Конфликт видений» Томаса Соуэлла... Соуэлл называет [два «видения» природа людей] Ограниченное видение и Неограниченное видение; Я буду называть их Трагическим Видением... и Утопическим Видением... Я считаю, что новые науки о человеческой природе действительно подтверждают некоторую версию Трагического видения и подрывают утопическое мировоззрение...
