Войти
| Владимир Богораз | |
|---|---|
 Владимир Богораз | |
| Родился | 27 лет (О.С. 15) апрель 1865 года. Овруч, Российская империя |
| Умер | 10 мая 1936 года (1936-05-10) (71 год). в поезде около Харьков, Украина, СССР |
| Национальность | русский |
| Известны | этнографией и этнологией чукчи |
| Научная карьера | |
| Поля | антропология |
Владимир Германович Богораз (русский : Влади́мир Ге́рманович Богора́з), родившийся Натан Менделевич Богораз (русский : Ната́н Ме́нделевич Богора́з) и использовал литературный псевдоним Н. А. Тан (русский : Н. А. Тан) (27 апреля [OS 15 апреля] 1865 - 10 мая 1936), был русским революционер, писатель и антрополог, особенно известный своими исследованиями чукчей в Сибири.
Богораз родился в городе Овруч в семье еврейского школьного учителя. После окончания Чеховской гимназии в 1882 году он поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, но был уволен за революционную деятельность с Народной волей и сослан к нему. родительский дом в Таганроге. За революционную пропаганду он провел 11 месяцев в Таганрогской тюрьме. В 1886 году он переехал в Санкт-Петербург, где был арестован, а затем сослан на северо-восток Сибирь, недалеко от Якутска (1889–1899), где изучал Чукчи, их образ жизни, традиции, язык и верования, давшие ему ценный материал для стихов и художественных произведений.
Богораз опубликовал свои первые литературные произведения в начале 1880-х годов, но прославился к 1896–1897 гг. Под литературным псевдонимом Тан благодаря стихам и романам, опубликованным в различных периодических изданиях. В 1899 г. он выпустил книгу «Чукотские сказки», а в 1900 г. - «Стихи». Этнографические материалы, опубликованные им в периодических изданиях Российской академии наук, такие как «Образцы материалов для изучения чукотского языка и фольклора» и «Исследования чукотского языка и фольклора, собранные в Колымском районе», были ценными. вклад в развитие языкознания и сделал автора известным во всем мире. В 1899 г. по рекомендации Академии наук Богораз был приглашен Нью-Йоркским Американским музеем естественной истории для проведения (1900–1901) исследования этнографии. антропология и археология северных берегов Тихого океана, где Тан-Богораз и его друг Владимир Иохельсон руководили Анадырским районом Сибири, собирая материалы для этнографических исследований чукчей, коряков, ламутов и других коренных сибирских народов. Он покинул Россию по политическим причинам в 1901 году и поселился в Нью-Йорке, где стал хранителем Американского музея естественной истории и написал свои великие произведения «Чукчи» (1904–09). и чукотская мифология (1910).
Богораз вернулся в Россию в 1904 году. Он участвовал в организации Первого Крестьянского съезда и Рабочей группы в Думе. В 1910 году вышел сборник его сочинений в десяти томах. В 1917 году он стал профессором этнологии в Петроградском университете. Богораз с помощью Льва Штернберга организовал первый русский этнографический центр при университете. В течение 1920-1930-х годов он провел важную антропологическую работу по созданию и обучению письменности коренных народов Сибири и основал Институт народов Севера в Ленинграде.
. В марте 1929 г. Пленум Комитета содействия народам северных регионов («Комитет Севера»), Богораз и его товарищи-северяне (этнографы) подверглись злобной атаке со стороны «востоковедов» (в основном русских рабфаков студенты, «ветераны многих битв и заинтересованные в участии в общенациональных поисках классовых врагов»):
На различных собраниях старого революционера обвиняли в том, что он превратил институт в научную лабораторию; попытки расколоть институт и получить личную власть; о «популистской культуре [в противоположность марксистскому социально-экономическому революционизму] и о сентиментальном подходе к народам севера»; отрицания существования классов среди туземцев и «в результате... защиты их от (предположительно вредного) влияния экономического развития». В то же время ученики Богораза и союзники института Я. П. Кошкин (Алькор) и Э. А. Крейнович были разоблачены как его бесхребетные коммунистические клоны и призваны «публично и категорически отмежеваться от [его] антимарксистских взглядов». Более амбициозно, «востоковеды» обвинили Комитет Севера в том, что он не осуществляет надлежащего политического контроля и не публикует «антипартийные и антимарксистские» материалы в своем официальном органе «Советский Север».
Но Богораз и его союзники защищались решительно, и, заявляя о своей приверженности новой политической линии (определение шаманов как священников, применение строгого классового анализа к племенам и создание основы для коллективизации), им удалось сохранить свои позиции, хотя и оставались под пристальным вниманием.
