Войти
| Шри Веданта Десикан | |
|---|---|
 Свами Шри Веданта Десикан как в Канчипураме со львами с двух сторон | |
| Персональный | |
| Родился | Венкатанатан. 1268 CE. Тоопул (Тирутханка) (современный Район Канчипурам, Тамил Наду, Индия ) |
| Умер | 1369 г. н.э. |
| Религия | Индуизм |
| Философия | Рамануджа Вишистадвайта |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Шри Кидамби Аппуллар, псевдоним Шри Атрейя Рамануджачарьяр |
| Литературные произведения | Шри Стхотра Нидхи, Шри Падука Сахасрам, Рахасья Грантхамс, Шри Десика Прабандхам, Кавьямс |
| Почести <126atha21hravānhravās Кавитаркига Симхам, Ведантачариар | |
Шри Веданта Десикан (Свами Десика, Свами Веданта Десика, Тоопул Нигамаанта Десикан ) (1268–1369) был шри-вайшнавским гуру / философом и d один из самых блестящих стойких приверженцев шри-вайшнавизма в период после Рамануджи. Он был поэтом, преданным, философом, логиком и мастером-учителем (десикан). Он был учеником Кидамби Аппуллара, также известного как Атрейя Рамануджачарьяр, который сам принадлежал к линии мастер-ученик, начавшейся с Рамануджи. Свами Веданта Десика считается аватаром (воплощением) божественного колокола Венкатешвары из Тирумалая сектой Вадакалаи Шри Вайшнавитов.. Веданта Десика принадлежит Вишвамитре готра.
По случаю 750-летия Веданты Десики почтовый отдел Индии представил марку в память о жизни великого философа и его высоко ценимых трудах. Марка была представлена вице-президентом Индии Шри Венкайей Найду в мае 2019 года.
Десика родился в 1268 году нашей эры в семье благочестивой пары по имени Ананта Сури и Тотарамба, которые назвали его «Венкатанатха». Когда ему было пять лет, его дядя по материнской линии Кидамби Аппуллар взял его на духовную беседу Нададхура Аммала, уважаемого вайшнавского ученого того времени. Как только Аммал увидел божественное сияние ребенка, он остановил свою беседу и нежно обнял Венкатанатху.
Когда Аммал сказал аудитории, что он забыл, где он остановил свою речь, Венкатанатха немедленно напомнил ему, к изумлению собравшихся ученых. Глубоко впечатленный, Аммал благословил его и предсказал, что Венкатанатха станет главным факелоносцем шри-вайшнавизма.
Когда Десике исполнилось семь, Кидамби Аппуллар принял Венкатанаатху своим учеником и обучил его искусствам, наукам и писаниям. К 20 годам Десика прославился своим мастерством в поэзии, логике, лингвистике, науке, веданте, дебатах и смежных искусствах.
Несмотря на то, что Десика был многогранным и известным, он жил скромной и простой жизнью при поддержке своей жены Тирумангаи. Он дал обет, называемый учхавритти, согласно которому он полностью полагался на Верховного Господа в своих домашних нуждах, принимая зерно и овощи, пожертвованные учениками добровольно, не стремясь к этому.
Десика за свою жизнь прожил в нескольких городах, таких как, Канчипурам, Шрирангам, Сатьягала и Мелкоте. Он также много путешествовал по Индии пешком.
В каждом месте он написал много разных произведений на таких языках, как тамильский, санскрит, пракрит и маниправала (смесь санскрита и тамильского), которые раскрыли его изобретательность, творческие способности, логику, лингвистическая экспертиза, религиозный пыл и эрудированная ученость.
Он написал более сотни произведений в следующих жанрах:
• 28 религиозных стихов на санскрите, таких как Хаягрива-стотрам, Камасика-аштхакам и Гопала-вимшати
• 24 религиозные стихи и трактаты на тамильском языке, такие как Гитартха-санграхам и Чарама-шлока-чуркку
• 11 философских трактатов, таких как Шата-душани, Мимамса-падука и Таттва-Мукта-калапам
• 10 комментарии к произведениям предыдущих ачарьев, таких как Стотра-Ратна-бхашья, Чатус-шлоки-бхашья и Татпарья-Чандрика
• 5 повествовательных стихов, таких как его великий опус, Падука-сахасрам и эпическая поэма под названием Ядавабхьюдая, который соперничает с декоративной поэзией работ Махакави Калидаса, и Хамса-сандеша
• 32 эзотерических текста, раскрывающих скрытые значения праппати-марги, такие как Шримад Рахасья-трайа-сарам, Парамапада-сопанам, Амрита-ранджани и Амрита-свадхини
• 1 драма под названием Санкалпа-сурйодаям
• 13 произведений по искусству и наукам, например, Бхугола -нирнаям и Силпартха-сарам
• 4 произведения, которые систематизировали религиозные обряды и практики, такие как Шри-Вайшнава-динасари и Бхагавад-арадхана-видхи
Аппая Дикшитар, великий средневековый ученый, оценил Десику сочинение стиха на санскрите:
эвам вичинтйас сарватра бхавах санти паде падхе кави таркика симхасйа кавьешу лалитешвапи
«Даже в простых и мягких сочинениях этого льва поэзии и льва логики есть поэтическое превосходство проявлялось на каждом шагу, который он делал, и даже в каждом написанном им слове ».
Десика сочинял свои стихи в разных поэтических размерах. Ведическая литература написана в форме гимнов, ритмически установленных в разных размерах, называемых «чандами». Каждый метр определяется количеством специфических для него слогов. Поэты - это ожидается, что они будут соответствовать этим нормам в своих композициях. Свами Десикан использовал 22 метра в 862 стихах, которые он сочинил, посвященных божествам различных храмов в Индии. Ниже приведены некоторые из сочинений Веданты Десики, которые дают представление о его мастерстве над поэзией., логика, грамматика и философия:
Хаягрива Стотрам : гимн Господу Хаягриве, Владыке обучения, который дарует реальное знание чтецу, изгоняя тьму невежества изнутри его.
Абхитиставам: молитва Господу Ранганатхе об избавлении от различных видов страха, в конечном итоге ищущих и дарованного прибежищем у лотосных стоп Господа
Ачьюта Сатакам: сто стихов во славу Господа Господа Деванатхи, в которых Desika выражает свою страстную любовь в виде невесты.
Бхагават Дхьяна Шопанам: двенадцать строф, описывающих шаги медитации на Господа Шрирангама, Ранганатхасвами
Дасаватара Стотрам: описывает десять важных воплощений Господь защищает мир и поддерживает принципы дхармы или праведности.
Дайя Сатакам: сто стихов, восхваляющих милосердие или дайю Господа Тирумалы. Работа разделена на 10 декад, каждая из которых изображает различные качества олицетворенной матери Даядеви. Он начинается с короткого метра ануштаб. Каждая последующая декада использует более сложный метр, пока не достигает своей кульминации в декоративной поэзии, которую приятно слышать.
Гаруда Дандакам : сложный стотрам, составленный в стиле метра Дандакам, и имеет 108 акшар в каждом Паадаме. Считается, что Десикан сочинил его, когда заклинатель змей бросил ему вызов вызвать могущественного Гаруду.
Шри Стути: молитва к Шридеви, богине удачи, которая, как говорят, была составлена, когда холостяк был отправлен к Десике в поисках финансовой помощи для его брака. Поскольку сам Десика жил в добровольной нищете, он отвел его в храм Богини и спел Шри Стути. Кульминацией этого стал дождь из золотых монет, решивший финансовые проблемы молодого холостяка.
Сударшанастхака: восемь стихов, содержащихся в редких «дхритичхандах»; метр, восхваляющий священное дискуссионное оружие Господа Вишну, которым владеет Господь для защиты добродетельных.
Камасикастхака: - это молитва из восьми стихов Господу Нарасимхе, который принял форму человека-льва, чтобы убить демона Хираньякашпу и защитить Своего преданного, Прахладу. Ньяса-сутры: - это тексты, составленные Десикой, в которых извлекается суть учения шаранагати о самоотдаче. Это Ньяса Дасакам, Ньяса Вимсати и Ньяса Тилакам.
Вайрагья панчакам: пять стихов, описывающих важность отречения или вайрагьи. Слово «дхана», или богатство, встречается одиннадцать раз, и каждое имеет свое контекстное значение.
Хамса-сандеша : лирическая поэма из 110 стихов, напоминающая Мегхадхута Калидаса. В нем описывается, как Господь Рама отправляет сообщение через лебедя своей жене Сите, которую похитил царь демонов Равана.
Ядавабхьюдая: - это эпическая поэма из 24 песен, описывающих судьбу царей Ядавов, династии, в которой явился Господь Кришна. Он находится на одном уровне с произведением Калидаса «Рагхувамса», в котором описывается династия царей Рагху, в которой явился Господь Рама.
Падука Сахасрам: состоит из тысячи восьми стихов, распределенных по 32 разделам, называемым паддхати, на святых сандалиях Господа Ранганатхи. Другой ученый предложил Десике сочинить 1000 стихов за ночь, и он завершил эту работу за три часа. Стихи в одном разделе образуют графические узоры с расположением используемых букв.
Тамильские труды: Работы Свами Десикана на тамильском языке многочисленны, из которых две нуждаются в особом упоминании: Параматабхангам, где он описывает и опровергает 15 философских школ, и Ахаранийамам, где он описывает правильные типы еды, которые нужно употреблять в пищу. вайшнав.
Группа 1:
Группа 2:
Группа 3:
Десика на марке Индии 2019 года Книги Шри Вайшнавов записывают, как Богиня Лакшми, известная как Ранганаяки в священном город Шри Рангам, лично присвоил ему титул «Сарва-тантра-сватантра», или мастера всех искусств и ремесел. Также считается, что Господь Ранганта, который является верховным божеством Шри Рангама, удостоил титула «Веданта Десика», что означает: высший учитель завершения всего знания. Это было сделано потому, что Господь был безмерно доволен, когда Десика спорил с разными учеными и установил верховенство пути любовного самоотдачи, или прапатти-марги.
Он получил другие титулы, такие как «Кавитаркика-кесари» и «Кавитаркика-симхам», лев среди поэтов; и «Рамануджа-дайа-патрам», получивший беспричинную милость Рамануджи, данный хвалебным стихом, составленным знаменитым Брахма-тантрой Сватантрой Свами.
Несколько анекдотов и историй из жизни Десики иллюстрируют различные аспекты его характера: его непоколебимую веру в прапатти-маргу, раскрытую Шримадом Рамануджей, его научную изысканность, его мастерство над множество искусств и наук, его безмерное смирение и бесподобный дух непривязанности и отречения. Свами Десика пел Гаруда-мантру, данную ему его Гуру, Аппулларом, в месте под названием Тирувахендрапурам. Шри вайшнавы верят, что Гаруда явился перед Десикой и наградил его священной мантрой в честь Господа Хаягривы, обители всего знания. Довольный его преданностью, Господь Хаягрива предстал перед Десикой и благословил его нектаром, текущим из его рта. Считается, что Верховный Господь обитал на кончике языка Десики, и поэтому все его сочинения и труды особо благословлены Господом.
В 1327 году город Шрирангам был захвачен Маликом Кафуром, генералом Аллауддина Хилджи, который хотел разграбить храм и уничтожить его Божества. Десика спрятал главное Божество храма за недавно построенной стеной и поместил дубликат Божества впереди. Меньшее праздничное Божество было тайно вывезено Пиллаи Локачариаром и его людьми и доставлено в Тирупати, где ему тайно поклонялись в течение многих лет. Вернувшись в Шри Рангам, Десика хотел защитить редкие рукописи, такие как Шрути-пракаша, комментарий к Шри Бхашье Рамануджи. Десика и сыновья автора Шрутипракаши спрятались среди трупов тысяч шри-вайшнавов, убитых мародерствующими захватчиками. Они сбежали с редкими рукописями в Карнатаку.
Двенадцать лет спустя генерал Гопанна из империи Виджая Нагара победил захватчиков и вернул городу Шри Рангам его былую славу. Свами Десикан вернулся в Шри Рангам и установил ритуалы и церемонии поклонения в храме, которые все еще остаются в моде. В частности, он установил пение тамильских композиций, называемых дивья-прабандхам, и установил в храме Божества двенадцати святых алваров для поклонения.
Несколько поклонников Десики, сочувствуя добровольной бедности и воздержанию Десики, решили смешать золотые монеты с рисом, который пошел в его дом в качестве милостыни. Десика передал милостыню жене, которая тут же показала ему монеты. Десика сообщила ей, что это были черви, которые смешались с рисом, отделили их травинкой и выбросили, не прикасаясь к ним.
Несколько завистливых ученых хотели оскорбить Десику. Они натянули несколько туфель прямо перед его дверью. Когда на следующий день Десика вышел из дома, туфли ударились ему по голове. Наблюдавшие за ним ученые чувствовали, что Десика рассердится на оскорбления. Вместо этого Десика воскликнул в великой радости: «О, как мне повезло, что сандалии великих преданных Господа благословили меня, прикоснувшись к моей голове?» События из жизни Десики показывают нам, как он следовал тому, что проповедовал: и полностью предался лотосным стопам Господа в настроении крайнего смирения и непривязанности.
Веданта Десика известен как Сарва-тантра-сватантра, или мастер науки, философии, искусства и ремесел. Его знания в этих областях часто подвергались проверке теми, кто не мог понять, как отдельный ум может быть настолько компетентным во многих различных областях знания. Проиллюстрируют это несколькими эпизодами из жизни Десики.
Каменщик попросил Веданту Десику построить колодец, используя кирпичи неравномерного размера. Шилпа Шастра, древний трактат по декоративно-прикладному искусству из Индии, говорит, что кирпичи одинакового размера, с квадратными углами, определенного размера и красного цвета лучше всего подходят для строительства. Несмотря на то, что предоставленные ему кирпичи не соответствовали этим требованиям, Десика использовал свою исключительную проницательность, чтобы расположить эти кирпичи в уникальной последовательности и оштукатурить их, чтобы сформировать круговую периферию колодца, которую все еще можно увидеть в Тирувахиндрапураме.
Однажды скульптор попросил Свами Десикана сделать изображение из панчалохи (смеси пяти металлов - меди, олова, свинца, серебра и цинка) при условии, что изображение имеет чтобы точно соответствовать предоставленной им базе. Свами Десикан не только создал безупречный образ, но и указал на дефекты базовой конструкции, предоставленные профессиональным скульптором.
Ведические писания делят еду на три категории - саттва, раджаса и тамаса. Пища саттвы способствует безмятежности ума и долгой жизни, тогда как пища раджаса и тамаса способствует соответственно тревоге и лени. Основываясь на ведических писаниях, Веданта Десика предоставила подробный каталог продуктов, которые следует употреблять для поддержания здоровья ума и жизни без болезней.
Веданта Десика написала аллегорическую драму под названием Санкальпа Суродаям, которая прекрасно изображает различные аспекты человеческого характера и их взаимодействие, которые могут привести человека к высшей цели - Спасению (мокша). или к более низкой цели - бесконечному кругу рождений и смертей. Здесь «санкальпа» - это божественная воля сострадательного Бога защитить людей, даровав им спасение, а «сурйодая» - это восход солнца, рассеивающий внутреннюю тьму человека. Главный герой в этой пьесе - Человек, на которого действуют две силы: (i) божественная и (ii) демоническая. Божественные силы стремятся достичь спасения, тогда как демонические втягивают его в бесконечный цикл рождений и смертей. Веданта Десика, могущественный гений поэзии и драмы, олицетворяет эти силы в королей и королев, которым, в свою очередь, кажется, помогает их собственная армия (человеческие качества, управляющие этими силами). Десика, с его тонким остроумием и глубоким пониманием, изображает, как эти персонажи спорят между добрыми и злыми склонностями, когда он продолжает через них устанавливать божественную судьбу человека.
Это было в начале 18 века, когда великий математик Леонард Эйлер исследовал задачу о путешествии коня, в которой коню приходилось обходить всю шахматную доску без каких-либо повторений. Но кто бы мог подумать, что это было не просто решено Ведантой Десикой, но было соткано из замысловатой поэзии и философии еще в 13 веке. В 30-й главе своего сочинения «Падука Сахасрам» Веданта Десика использовал несколько типов поэтических образов. Чатуранга Туранга Бандхам был одним из таких образов, с помощью которого задача рыцарского тура уже была элегантно решена за 500 лет до Эйлера.
Десика проявил свои познания в искусствах и науках в других работах «Силпартха-сарам», «Руководство по скульптуре», и «Бхугола-нирнайам» - исследовательском тексте о формировании Земли.
В шри-вайшнавизме танианец - это хвалебное посвящение в стихах, написанных об ачарье другим ачарьей, который является учеником субъекта и кем-то, кем субъект очень восхищается. Тханиан Десики:
Рамануджа-дайА-патрам дж ~ нана-вайрАгья-бхушанаМ |. shrImad-venkaTa-nAthAryaM vande vedAntadeshikaM ||
Этот Таниан был составлен брахматантрасватантрой Джиеаром Паракала Мутта в день звезды Хастхама, звезды Варадхараджи Перумалы Канады 22>в тамильском месяце Авани. Он читается перед началом Дивья Прабандхам - произведения Альварса - Вадакалаярсом. Это переводится как «Я приветствую великого Венката Натха, которого поэты и логики также называют Ведантой Ачарьей и Львом, который был хорошо украшен как Знанием, так и рассудительностью и который заслужил милость Атрейи Рамануджара, носившего то же имя».
Важи Тирунамам - это набор целительных стихов, воспеваемых в храмах в ознаменование закрытия дневного пения Дивья Прабандха. Они предназначены для того, чтобы гарантировать, что эти храмы и практики, установленные ачарьями и десиканами, будут соблюдаться вечно.
Важи Тирунамам - это набор «Спасительных стихов», которые будут петь в храмах в конце, знаменующий завершение дневного пения Дивья Прабандха. Спасительные стихи поются в храмах, чтобы гарантировать, что эти храмы и практики, установленные Аачарьями и Шри Рамануджей, будут соблюдаться вечно. Важи Тирунамам Свами Десикана поют в большинстве Вадакалаи Дивья Десам по всей Индии. Важи тирунамам с английской транслитерацией выглядит следующим образом:
«Ванджа Пара Самаям Матра Вандхон Важийе
Манну Пугхаз Бхутхуран Манамухаппон Важийе
Канджа Тирумангаи Угхаказка
104>Калиянурай Куди Конда Каруттхудайон ВажийеСенджол Тамил Мараигал Телиндху Ураиппон Важийе
Тирумалай Мал Тируманияй Сиракка Вандхон Важийе
Тханджа Тханджа Паракадхо
Тханджа Тхаджа Паракадхо Тирувенкадаван Важийе !!!
Наниламум Тхан Ваала; Наан мараигал Таам Ваала
Маанагарил Мааран Мараи Ваажа
Гьянияргал Сенниани Сэр Тхопул Веданта Десикане
!!!Важияни Тхопул варум Ведатхасириян
Важияван Паадхара Виндха Маларгал
Важияван Кодхила Тал Маларай Кондади Кондируккум
Тхиралла!
Смысл тамильских стихов следующий:
«Да здравствует Твоя благодать; ибо ты сменил многие неправедные пути на праведный путь
Да жива твоя благодать долго; ибо ты прожил жизнь, угодную Шри Рамануджачарье
Да пребудет долго Твоя милость; ибо ты доставил радость великим людям своим служением
Да пребудет твоя милость долго; для тебя были воплощением слов Тирумангаи Алвара
Да здравствует ваша милость; ибо вы очень ясно представили тамильские Веды, Дивья Прабандамы
Да здравствует ваша милость; ибо вы доказали ваше воплощение в качестве Божественного колокола Владыки Семи Холмов
Да здравствует Твоя милость; ибо ты благословляешь нас путем Спасения
Да жива твоя милость долго; ибо ты Владыка Семи Холмов, пришедший разработать тамильские стихи "
" Пусть наш Свами Десикан проживет еще одно столетие для благополучия Миров (Земля, мир ds над Землей,
миры под Землей и Вечным миром), для благополучия Вед, для священного текста Наммалвара
Тируваймози, чтобы представить славу в священном Шри Рангаме; О, Свами Веданта Десика, великие гьяни носят пыль с твоих святых стоп
, чтобы улучшить свою духовную жизнь; Желаю Тебе прожить еще один век ради нас! "
" Да здравствует Ваша милость; милость Свами Десикана, родившегося в Тоопуле, не имеющего аналогов в знании; кто наш
величайший философ; Да здравствуют Его лотосные стопы! Да здравствуют священные люди, которые божественны и благочестивы, всегда медитируют и
прославляют милость этого Аачарьи, держатся подальше от всех видов злых дел и всегда окружены
добрыми и священные дела! "
 | На Викискладе есть средства массовой информации, относящиеся к Веданте Десика. |
