Войти
| Василе Мога | |
|---|---|
 | |
| Церковь | Румынская Православная Церковь |
| Епархия | |
| Установлен | 29 июня 1811 |
| Срок истек | 17 октября 1845 года |
| Предшественник | (ум. 1796) |
| Преемник | Андрей Жагуна (с 1848 г.) |
| Приказы | |
| Рукоположение | 1798 |
| Освящение | 23 апреля 1811 г. |
| Личные данные | |
| Дата рождения | 19 ноября 1774 г.. Сасзебес, Габсбургская монархия. (ныне Себеш, графство Альба, Румыния) |
| Умер | 17 октября 1845 г.. Nagyszeben, Австрийская империя. (ныне Сибиу, Румыния) |
| Погребенный | Благовещенская церковь |
| Конфессия | Восточно-православный Чу rch |
Василе Мога (Румынское произношение: ; 19 ноября 1774 - 17 октября 1845) был имперским австрийцем этническим румынским епископом Карловицкой митрополии. Уроженец Себе, он несколько лет был приходским священником, прежде чем стать епископом Трансильвании. Первый румын, занимавший этот пост более чем за столетие, он служил более трех десятилетий. Живя в Сибиу в этот период, он работал как над улучшением духовной и образовательной основы епархии, так и над обеспечением дополнительных прав румынам провинции.
Родился в старинной священнической семье в Себе, в Княжестве Трансильвания, он посещал местные лютеранские гимназия с 1786 года, затем римско-католические средние школы в Алба-Юлии и Клуж. Он учился в последнем учреждении в течение пяти лет, включая изучение философии в течение последних двух. Его отец Иоан умер в 1798 году, после чего он отправился в Арад и был рукоположен в священники, не женившись. В Себеше до 1810 года он сначала служил вместе со своим дядей Аврамом, а затем со своим братом Захарией после смерти Аврама.
Румынских православных не было с тех пор, как Атанаси Ангел вошел в новую Румынская греко-католическая церковь в 1701 году, и ни один епископ какой-либо национальности, поскольку преемственность сербских епископов, правивших с 1761 года, закончилась в 1796 году. После серии петиций в мае 1809 года императорский суд утвердил избрание Румынский епископ синодом, состоявшимся в Турде в октябре 1810 года. Один современник описал его как «ничем не примечательный человек, неизвестный, говорящий на иностранных языках, но в остальном летаргический, небрежный и слабый персонаж», Мога имел поддержка могущественного губернатора Трансильвании,. Его также поддержали греко-католические епископы Иоан Боб и Самуил Вулкан, которые предпочли сговорчивого православного лидера, а не его более фанатичного соперника Николае Хутовичи, священнослужителя, готового противостоять их усилиям в привлечение новообращенных в южную Трансильванию. Таким образом, несмотря на то, что он занял второе место из трех кандидатов, трансильванские власти рекомендовали Могу, а не победившего Хутовича, и Император быстро одобрил назначение в декабре.
Нанял монаха в Крушедол. монастыре, он был рукоположен в епископа в Карловице в апреле 1811 года. Его интронизация состоялась в июне в Клуж, в присутствии Банфи. Вскоре Мога попросил перевести его в Сибиу ; как только эта просьба была удовлетворена, он переехал в дом, арендованный у трансильванского сакса. В августе Мога объявил своему духовенству, что его поставили на место, и таким образом начал свою деятельность. Он проживал в Сибиу и оставался епископом до своей смерти.
В течение 34 лет, когда он был у руля епархии, Мога сталкивался с трудностями, которые ставили на его пути как императорские власти, так и императоры. и трансильванскими властями - местными саксами и греко-католическим духовенством. Даже указ о его назначении епископом наложил девятнадцать ограничений. Напомнив, что он занял этот пост благодаря милости Императора, он был обязан быть его верным подданным и соблюдать все законы страны. Каждый месяц он должен был представлять правительству протоколы своих консисториальных собраний. Ему и его священникам не разрешалось возражать против распространения греческого католицизма или принимать присутствие монахов из Дунайских княжеств. Духовенство считалось «терпимым», и ему не разрешалось просить об улучшении своего положения, и оно не владело землей, как священники других конфессий. В документе указывалось, что если православные прихожане примут греко-католицизм, церковная земля станет собственностью последней конфессии, а если вся деревня станет православной, греко-католический священник сохранит контроль. Общий смысл этих ограничений заключался в консолидации греко-католической церкви за счет православной.
Несмотря на эти положения, Мога сумел добиться ряда достижений как в церковной, так и в культурно-политической сфере. Он отправил десятки пастырских писем духовенству и прихожанам. Сторонник начального образования, он призвал священников помогать строить церкви и школы. Он обязал их проповедовать, строить школы и обучать людей. Он посетил множество приходов, убеждая их священников вести регистры крещений, браков и смертей. Когда возникали споры между верующими, Мога незамедлительно вмешивался, ругал и наказывал священников, которые не выполняли свои обязанности. Он инициировал шестимесячные курсы теологии и педагогики в 1811 году и предоставил стипендии Венского университета наиболее перспективным студентам. Он купил дом, который стал его официальной резиденцией, а также в нем разместились консистория и семинария, и построил отдельное крыло для учителей, которых он нанял и оплатил.
Одним из них был Георгий Лазэр, который провел около трех лет на факультете, прежде чем продолжающийся конфликт с Мога вынудил его покинуть Сибиу в конце 1815 года. В прошлом году епископ отозвал своего племянника Моисея Фулеа из Вены, чтобы обучать священников. В 1816 году на смену Лазэру пришел другой племянник, Иоан Мога, также вернувшийся из Вены. Пара будет единственными преподавателями семинарии в Сибиу примерно на три десятилетия. Несмотря на недоразумения с Лазаром, Мога продолжал улучшать образование будущих священников после 1815 года. В 1832 году он создал стипендиальный фонд в размере 10 000 флоринов, способный поддержать шесть православных студентов; он добавил еще 30 000 флоринов в 1835 году. Он щедро раздавал деньги нуждающимся. Он издал ряд религиозных книг в частных типографиях в Сибиу, спонсировал издание учебников и других материалов на румынском языке, а также способствовал распространению работ Петру Майора. Он также поддерживал культурные мероприятия и распространение румынских газет и журналов. Деньги, которые он раздал, полностью поступили из синодального фонда, единственного источника доходов церкви.
В течение своего епископата Мога добивался признания румын своим статусом. четвертая нация в Трансильвании (см. Unio Trium Nationum ) и их политические и социальные права. Он отправился в Вену в 1812 году, стремясь улучшить условия жизни своих священников и устроить свою резиденцию в Сибиу. С 1816 года он направил туда ряд петиций; они просили землю для священников, освобождение их от налогов и государственную финансовую помощь. Он даже нанял агента в Вене, чтобы он доложил о ситуации там, но его первые инициативы имели ограниченный успех. После 1830 года ситуация стала более благоприятной: конфликт между правительством и преимущественно протестантской оппозиционной знатью обострился, и обе группы попытались привлечь румын на свою сторону. Именно в этом контексте Мога написал греко-католическому епископу Иоану Лемени в ноябре 1833 года, предлагая им составить петицию. Эти двое отправили получившийся документ в Вену в апреле 1834 года, приняв претензии к более раннему Supplex Libellus Valachorum. Хотя этот эпизод не дал немедленного эффекта, этот эпизод продемонстрировал, что священнослужители двух церквей могут сотрудничать в стремлении отстоять права румын.
Могила в Сибиу Один только Мога подал прошение на Трансильванский сейм в 1837 году, добиваясь получить определенную экономическую выгоду и освобождение от налогов и десятины для своего духовенства и верующих на территории, где доминируют саксонцы, и снова в 1842 году добиться выполнения закона 1791 года, признающего свободу вероисповедания для православных. Позднее в том же году он снова присоединился к Лемени, чтобы добиваться санкций против венгерских членов и Секели членов Сейма за якобы дискриминацию румынских жителей Fundus regius. Инициатива, в которой епископы напомнили привилегированным народам о значительном неравенстве, с которым сталкивается их община, проходила на фоне конфликта между венграми и саксами по поводу официального языка княжества. Хотя венгерские депутаты и депутаты Секели проявили некоторую заинтересованность в том, чтобы поставить саксов в неловкое положение, петиции были безуспешны, либо отправлены в архивы, либо отправлены, чтобы их забыли в исследовательской комиссии.
Одно из более поздних действий Моги касалось православных его родных. город Себень. Еще в 1817 году он попросил своего брата Захарию выделить средства из местной казны для строительства новой церкви на том основании, что большинство налогоплательщиков были румынами. Мога направил прошения правительству и даже императору по этому поводу, но они остались без ответа. Наконец, он подал в суд на ратушу в 1840 году, потратив на это немалые суммы, но умер во время суда. Первоначально его племянник Иоан продолжал драться в суде, но, старый и больной, вскоре потерял к ним интерес.
Похоронен на кладбище православной общины около Благовещенской церкви в яме. На его надгробном памятнике из черного мрамора надпись на латыни: «Hic quiescit in Domino BASILIUS MOGA, Episcopus graeci ritus, non unitorum tranniensis, natus Sabaeșu 19 Novembr. 1774, denatus Cibinii, 17 октября 1845, munere archipast. functus anos 34. G.H.M.H.P. п.п. М »(« здесь покоится ВАСИЛИЙ МОГА, Объединенный епископ греческого обряда, проживавший в годах, родился в Себесе 19 ноября 1774 года, умер в Сибиу 17 октября 1845 года, 34 года занимал пост Первосвященника ».)
В своем завещании епископ завещал церковным заседателям свою резиденцию и второй дом в Сибиу, а также фруктовый сад; он также оставил после себя пожертвование на оплату церковных адвокатов и другие нужды.
В то время как его возможный преемник Андрей Чагуна был предметом обширных историографических исследований, жизнь Моги обычно рассматривалась поверхностно, а последняя биография появилась в 1938 году. Одно известное исследование, опубликованное в 1915 году Иоан Лупа, проанализировал спор между Мога и Лазэр.
