Раненый олень

Раненый олень
El venado herido
Художник	Фрида Кало
Год	1946
Тип	Нефть на масоните
Размеры	22,4 см × 30 см (8,8 дюйма × 12 дюймов)
Местоположение	Хьюстон, Техас
Владелец	Кэролайн Фарб

Раненый олень (El venado herido на испанском ) - это картина маслом художника мексиканца. художница Фрида Кало создана в 1946 году. Также известна как Оленька . В «Раненом олене» Кало делится своими физическими и эмоциональными страданиями со своей аудиторией, как и на протяжении всей своей творческой деятельности. Эта картина, в частности, была создана ближе к концу жизни Кало, когда ее здоровье ухудшалось. Кало сочетает символы доколумбовых, буддийских и христианских, чтобы выразить широкий спектр ее влияний и убеждений.

Кало была ранена в возрасте 18 лет в автокатастрофе, в результате чего ей были нанесены серьезные травмы всего тела. Особенно пострадали позвоночник, ребра, таз, правая нога и живот. Она будет лечить раны от этого несчастного случая до конца своей жизни. Кало написала этот автопортрет после операции на позвоночнике, которая оставила ее прикованной к постели почти на год. Во время выздоровления она носила стальной корсет, который можно увидеть на ее поздних автопортретах. Ее правую ногу в конечном итоге ампутировали до колена в результате гангрены.

. Разнообразие культурных влияний отражает собственное происхождение Кало. У нее были отец-немец и мать-мексиканка, поэтому в детстве она знала традиционные европейские и мексиканские идеи. Также известно, что Кало интересовалась восточной религией в последние годы своей жизни.

В 1940 году Кало вышла замуж за своего товарища мексиканского художника Диего Ривера во второй раз. время. Их второй брак столкнулся с теми же проблемами, что и их первый, наполненный ревностью, делами и спорами.

Примерно в то время, когда она создавала Раненого оленя, Кало сделала рисунок молодого оленя в своем дневнике, который считается, что его вдохновил ее домашний олень, Гранизо.

Раненый олень был подарен Кало близким друзьям Аркадию и Лине Бойтлер в качестве свадебного подарка.

В «Раненом олене» Кало изображает себя гибридом животного и человека. У нее тело оленя и рога, выходящие из ее головы. Олень стоит, вытянув ноги в движении. Его передняя правая нога приподнята над землей, как будто она ранена или находится в движении. В теле оленя девять стрел, создающих раны, из которых течет кровь. Олень в лесу; Справа от оленя - девять деревьев, а на переднем плане - сломанная ветка. На плоскости изображения видны только стволы деревьев; никакой листвы выше не видно. Одна из ветвей на дереве справа на переднем плане оторвана. Вероятно, оторвавшаяся конечность - это ветка, лежащая на земле перед оленем. Сломанная ветка выделяется, так как художник передал ей больше деталей, чем всю лесную подстилку. Лицо Кало стоически смотрит на зрителя, почти не чувствуя боли. Ее шея и голова прямо и настороженно. Из-за собственных ушей Кало появляются оленьи уши. На заднем плане виден водоем, который можно увидеть сквозь деревья. Хотя небо яркое, из белого облака падает молния. Слово «карма» (карма ) написано в нижнем левом углу картины после подписи художника и года создания. Раненый олень в основном отображается в зеленых, коричневых и серых тонах, а также с небольшими долями синего и красного. Физические размеры картины очень скромные, всего 22,4 х 30 см.

На этой картине Кало делится со своей аудиторией своей вечной внутренней болью. Боль, которую она представляет, - это не только физическая, но и эмоциональная мука, вызванная ее отношениями с Риверой. По сравнению с грандиозными фресками других мексиканских современников, таких как Ривера Давид Альфаро Сикейрос и Хосе Клементе Ороско, картины Кало были небольшими. Некоторые критики интерпретируют масштаб ее работ как признак изоляции, что также преуменьшает ее болезненные обстоятельства.

По мексиканской традиции кладут сломанную ветку на могилу. Это воспринимается как признание ухудшающегося здоровья художника. Несмотря на раны на теле оленя, Кало изображает лицо не страдания, а силы.

Ученые отмечают, что рога на голове Кало принадлежат оленю-самцу. Кало представляет себя частично мужчиной и частично женщиной, а также элементами человеческих и животных черт. Эта гибридная форма часто объясняется влиянием художника доколумбовых идей и традиций, согласно которым правая ступня изображается оленем. В этой системе верований дни были представлены символом и числом, которое предпочтительно было бы обусловлено большим количеством ветвей дерева. Также можно использовать важные даты, такие как дни рождения, которые использовались в предсказаниях. Кало приняла оленя в качестве своего символа из-за его связи с правой ногой, а в календаре ацтеков она родилась на девятый день. Эти два символа вместе не годились, поскольку девять были символом земных элементов, а также подземного мира, который состоял из девяти фаз. Число девять можно увидеть дважды в «Раненом олене»: с левой стороны есть девять деревьев, перед поляной, на которой виден океан и молния, а также девять стрел, выходящих из тела оленя. Еще девять можно увидеть в остриях ее рогов, если посчитать вместе.

На картине передняя правая нога оленя приподнята над землей, возможно, это отражение собственной болезни Кало. В то время, когда она рисовала «Раненого оленя», Кало испытывала трудности с ходьбой, и позже в том же году она попыталась исправить это с помощью операции на позвоночнике.

Некоторые историки искусства считают, что решение Кало изобразить себя с мужскими и женскими чертами является ошибочным. отражение ее собственной сексуальности. Это восприятие признает ее бисексуальность. Другие интерпретации рисунка соотносят мужской и женский элементы, называемые гермафродитами, с доколумбовыми ацтекскими верованиями, которые поддерживали отношения между животными и частями человеческого тела. Значение слова «карма », нарисованного в левом нижнем углу картины, противоречиво. Кало была убеждена, что ее жизнь была спланирована судьбой или судьбой, и поэтому она не могла предотвратить ни одной из трудностей, с которыми она столкнулась. Следовательно, ее несчастье должно быть вызвано поступками из ее прошлых жизней.

Влияние христианства также интегрировано в историю святого Себастьяна, мученика, который был привязан к дереву и застрелен стрелами.

Доколумбовые, буддийские и христианские символы объединяются, чтобы отразить мультикультурную реальность Кало - реальность, которая также представляет собой спектр гендерных возможностей. Она воспроизводит себя с помощью этих сопоставимых черт, чтобы исследовать концепцию «я». Благодаря этим изменениям идентичность рассматривается как динамическая и сложная, а не фиксированное состояние.