Ситанатх Таттвабхушан

Пандит Ситанатх Таттвабхушан был официальным теологом и философом Садхарана Брахмо Самаджа. Его гимны до сих пор составляют основу обрядов и литургий брахманов.

• 1 Ранняя жизнь
• 2 Религиозные позиции
• 3 Споры
• 4 Семья
• 5 Работы
• 6 Ссылки

Он родился Ситанатх Дутта, в деревне в Силхете в 1856 году. Он прибыл в Калькутту для получения высшего образования в 1871 году. Хотя сначала он присоединился к Кешубу Чундер Сену <Брахмо Никетан в 60-е гг., Где он проявил интерес к философии религии. Однако после закрытия этого института он присоединился к Александру Даффу Учреждению Генеральной Ассамблеи в 1875 году. В 1879 году он присоединился к Городской школе Анандамохана Боса как учитель. В конце 1883 года он поступил в институт теологии Садхарана Брахмо Самаджа в качестве его секретаря и был связан с его деятельностью в течение двенадцати лет. В течение этого периода он исследовал сравнительные дискурсы по теологии и религии Брахмо.

Он был избран президентом Садхаран Брахмо Самадж в 1926 году.

<26 После его обширных чтений и интеллектуальных обменов со своими сверстниками он развил точку зрения, что неспособность брахмоизма привлечь новообращенных заключается в том, что он менее философичен и больше основан на догмах, основанных на божественном вдохновении и непроверяемых утверждениях. Чтобы противостоять этому, он выдвинул необходимость развития веры, основанной на философии. В своих письменных работах он разработал богословскую систему брахмоизма. Это было основано не на естественной интуиции или спонтанности, а на метафизике теизма и самопознания, основанной на Упанишадах и Веданте. Подчеркивая примат этического развития как инструмента формирования сознания, его мысли предвещали мысли Вивекананды.

. Он атаковал вайшнавскую религию, считая это естественным или естественным. спонтанная религия, основанная на традициях бхакти, не способствовала развитию критических рациональных способностей и, как это ни парадоксально, способствовала сохранению в массах неграмотности и некритичности.

Его критическая оценка последователей Брахмо ( в первую очередь последователи Новой диспенсации Кешуба Чундерсена) как духовные извращенцы, и его упор на логический эмпиризм заработал ему недоброжелателей как со стороны Брахмо Самаджа (особенно последователей Кешуба Чундер Сена), так и в более широком индуистском обществе, которые критиковали его усилия как слабая схоластика.

Прабхат Кумар Мукхопадхьяя, наиболее известный как биограф Рабиндраната Тагора, женился на его дочери Судхамойи. Она была одной из первых учениц Шантиникетана. Она была основателем Bolpur Balika Vidyalaya и была его директором в течение многих лет.

• Брахмо Джиджнаса (Исследование философских основ теизма), 1888.
• Философия брахмоизма, 1909.
• Руководство по брахманской молитве и преданности, 1921.