Войти
Серийность или серийная совокупность - это термин, который феминистский Ученый Ирис Мэрион Янг описывала переосмысление категории женщины в своем эссе 1994 года «Гендер как серийность». Янг заимствует концепцию серийности из книги «Критика диалектического разума» Сартра, где он первоначально развил идею для описания взаимосвязи людей к социальным классам и капиталистической системе производства и потребления. Понимание женщин как серии, а не группы, влечет за собой признание того, что категория «женщина» не определяется какими-либо общими биологическими или психологическими характеристиками; скорее, люди позиционируются как женщина с помощью набора материальных и нематериальных социальных конструкций, которые являются продуктом предыдущих человеческих действий.
Группа в определении Сартра - это совокупность людей, которые сознательно осознают, что находятся в единых отношениях друг с другом в рамках общего проекта. Взаимное признание активно разделяемых целей - главная черта группы. Гильдии, группы чтения, группы поддержки наркоманов и группы по предотвращению жестокого обращения с животными - все это примеры групп.
Серийность, в отличие от активных усилий группового существа, описывает уровень социального существования, который обычно ограничен и направлен существующими обстоятельствами и материальными условиями. В сериале люди пассивно объединяются объектами, рутинными практиками и привычками, на которые ориентированы их действия. Например, люди, стоящие в очереди на автобус, радиослушатели, заключенные и уличный театр - все это примеры сериалов. В каждом примере люди ориентируются на одни и те же цели своей реакцией на существующие условия и структуры в окружающей среде, которые являются коллективным наследием человеческих действий и решений в прошлом. Чтобы проиллюстрировать конкретную иллюстрацию, действия людей, которые останавливаются и смотрят представление уличного театра, могут быть сформированы существующими условиями, которые ограничивают и разрешают их действия, такими как социальная приемлемость постановки представления на улице, привлекательные костюмы артистов, высокая уровень безработицы среди актеров, наличие общественной площади, социальные ожидания их ролей в качестве зрителей. Члены серии анонимны и изолированы, хотя и не одиноки, часто отдельные лица в серии принимают во внимание ожидаемое поведение других участников, преследуя свои собственные действия - например, водитель автобуса может решить избегать движения в час пик. Члены серии также взаимозаменяемы, хотя и не идентичны, по отношению к объектам, которые влияют на их сериализованное состояние: с точки зрения ведущего радиопрограммы, один слушатель взаимозаменяем с другим.
Группы и серии связаны тем, что группы возникают на фоне сериальности и расходятся, чтобы вернуться в сериализованные состояния. Другими словами, группы - это продукт реакции индивидов на общие условия; Янг приводит пример пассажиров на автобусной остановке, которые, когда автобус не появляется, объединяются в группу, чтобы вызвать такси, пожаловаться в автобусную компанию и т. Д.
Реконцептуализация Янгом женщин как серии - это попытка найти решение проблем в феминистском дискурсе, окружающем объединение всех женщин в одну категорию. Эта проблема существует как дилемма между двумя конфликтующими позициями:
i) с одной стороны, важно иметь возможность говорить о женщинах как о группе по практическим политическим причинам. Феминистская политика построена вокруг этой категории женщин; его существование как движения фундаментально зависит от этой концептуализации. Кроме того, категория женщин необходима для понимания угнетения и ущемления как чего-то, что систематически причиняется женщинам (или любой социальной группе) в рамках структурированного, институционализированного процесса, в отличие от быть естественным или уникальным состоянием.
ii) С другой стороны, категория женщины чревата проблемами эссенциализации, нормализации и исключения. Как отмечает Элизабет Спелман, социальные категории - это конструкции, которые несут в себе скрытые выражения привилегий и подчинения; Таким образом, феминистские теории часто предполагали опыт белых среднего класса гетеросексуальных женщин как репрезентативных для всех женщин, исключая менее привилегированные точки зрения. Чандра Моханти предполагает, что категория женщин создает ложное впечатление сплоченной однородной группы, что приводит к ошибке предположения, что все женщины одинаково бессильны и угнетены, вместо того, чтобы порождать конкретные вопросы об угнетении, которое может быть эмпирически исследованным. Джудит Батлер доходит до того, что утверждает, что сам акт определения такой гендерной категории - это то, что производит нормализации, которые отдают предпочтение одним точкам зрения и исключают другие.
Мышление. женщины как серия решает эти концептуальные проблемы. Это позволяет осмысленно использовать категорию, избегая при этом ошибки ложного эссенциализации женщин как группы. Подход эссенциалистов пытается определить женщину по общим биологическим характеристикам - очевидно, неверно, если учесть, например, трансгендера, бигендера или интерсекса людей, например - или обнаруживая общность в огромном разнообразии реальной жизни женщин, явно нежизнеспособное предприятие. Серийная концепция женщины также отделяет идею пола от индивидуальной идентичности человека, поскольку она определяет гендер как уже существующий набор социальных сил, воздействующих на каждого человека; этот подход не делает никаких заявлений о том, как люди реагируют на это давление. Действительно, концепция гендера как серийности черпает свою силу именно в том факте, что она не пытается дать всеобъемлющее определение индивида, но признает, что индивиды существуют в структурах, которые ограничивают и направляют их действия определенным образом.
Янг предположил, что концепция серийности также может быть с пользой применена к отношениям расы или национальности в качестве связей которые также являются следствием исторических условий, таких как институт рабства и проекты национального строительства, которые также функционируют, чтобы ограничивать и позволять действиям людей на уровне повседневной жизни и привычек.
