Войти
Sebastianism (Португальский : Sebastianismo) - португальский мессианский миф, основанный на убеждении, что король Себастьян Португальский, исчезнувший в битве при Алкасер-Кибире, будет вернуться из марокко, чтобы спасти Португалию. Вера приобрела силу после интерпретации священником Антониу Виейрой из Даниила 2 и Книги Откровений, которые предвещали португальскую Пятую империю. В Бразилии наиболее важное проявление себастьянизма имело место в контексте провозглашения республики, когда возникли движения, защищавшие возврат к монархии. Он классифицируется как пример народного мотива Спящий в горах царь, типичным примером которого являются люди, ожидающие возвращения героя, чтобы спасти их. Португальский писатель Фернандо Пессоа писал о таком герое в своем эпическом произведении «Мессагем» («Послание»).
Король Португалии Себастьян Король Себастьян Португальский (20 января 1554 г. - 4 августа 1578 г.) был внуком Иоанна III, который стал наследником престола в связи со смертью своего отца, Жуана, наследного принца Португалии, в 1554 году за две недели до своего рождения, и который унаследовал трон три года спустя. В этот период продолжалась колониальная экспансия Португалии в Африке, Азии и Бразилии. Молодой король вырос под руководством иезуитов. Луис де Камоэнс посвятил Лусиады королю Себастьяну.
Почти сразу после совершеннолетия Себастьян начал планы великого крестового похода против марокканцев. Португальцы вторглись в Марокко в 1578 году и, вопреки совету своих командиров, Себастьян двинулся в глубь страны. В Ксар Эль Кебир (Поле Трех Королей) португальцы вместе с крестоносцами и несколькими наемниками из разных частей христианства были разбиты свергнутым марокканским султаном Абу Абдаллахом Мохаммедом II, и после катастрофического поражения против саадов Марокко Себастьян почти наверняка был убит в бою или впоследствии казнен. Но для португальцев он только что исчез и однажды вернется домой, до такой степени, что в 1640 году король Португалии Иоанн IV должен был поклясться уступить свой трон Себастьяну в случае, если Себастьян (которому было бы 86 лет) должны были вернуться.
После его смерти (или исчезновения) португальская знать потеряла свою независимость (1580 г.). Во времена правления Габсбургов (1580-1640), самозванцы утверждали, что он король Себастьян в 1584, 1585, 1595 и 1598 годах. Из-за этих событий Себастьян стал легендой как великий португальский патриот и герой. «спящий король», который вернется, чтобы помочь Португалии в ее самый темный час.
В 1752 году один себастьян предсказал, что ужасное землетрясение разрушит Лиссабон в День всех святых. После лиссабонского землетрясения, произошедшего в День всех святых три года спустя (1 ноября 1755 г.), произошел всплеск обращенных в себастианство.
Поскольку тело Себастьяна так и не было окончательно идентифицировано после его смерти, возникли ложные Себастьяне, утверждающие, что они бывший король. Первый появился в 1584 году; он был простолюдином из Алькобаги, его быстро схватили и избавили от казни, приговорив к работе на галерах.
Второй самозванец был сыном каменотеса с Азорских островов, который удалился в отшельник. Из-за его частых самоубийств и покаяний жители близлежащих общин провозгласили его Королем, искупившим несчастья своих подданных. Несмотря на его первоначальные опровержения, он в конце концов согласился на одобрение местных крестьян. По дороге в Лиссабон его провезли на осле по улицам, подвергли насмешкам населения и публично повесили.
Третий Себастьян возник в Испании: монах-августинец по имени Мигель душ Сантуш, который когда-то был капелланом Себастьяна и духовником дона Антонио, а в конечном итоге был духовником женский монастырь Мадригал. Его внешний вид напомнил лицо Себастьяна. В этой обстановке он встретился с Габриэлем де Спиноза из Толедо, который убедил его выдать себя за Себастьяна. Он и Спиноза были схвачены, вынуждены признаться и повешены.
Четвертый самозванец возник в Неаполе, но был переведен в тюрьму в Испании. Его заявления были подорваны его неспособностью говорить по-португальски.
С провозглашением Бразилии республикой в 1889 году бразильское государство стало светское государство, в отличие от бывшей Бразильской империи, где католицизм был официальной религией. В имперской администрации церковь играла очень важные роли: выполняла функции регистратора рождений, смертей, свадеб и даже регистрации собственности.
Государственный переворот против режима императора Педро II и республиканские реформы мало что изменили в образе жизни большинства людей - например, не было введено всеобщее избирательное право - величайшее изменение для Бразильцы действительно были «безбожным» правительством. Католицизм и монархия были тесно связаны и сильно повлияли на бразильский народ. Большинство оппозиционных республик движений в 1890-х, 1900-х и начале 1910-х годов имело религиозные мотивы. Персонаж Д. Себастьян вернулся в воображение людей: он вернется, чтобы защитить божественное право бразильской монархии, которые были прямым потомком португальских монархов, править в Бразилия и защищать католицизм, отстраненный Республикой от власти.
В штате Мараньян существует поверье, особенно на острове Ленсойс, на побережье штата, что король Д. Себастьян будет жить на этом острове, о чем ходят легенды. вокруг его фигуры, как стать заколдованным черным быком со звездой на лбу. Кожа быка Бумба-меу-Бои, особенно кожа сотаков забумба и пандейрос на Коста-де-Мао, из регионов Курурупу и Гимарайнш обычно имеют кончики рогов из золотого металла и вышиты на лбу из золота и драгоценных камней, что является намеком на легенду. Афробразильские религии в штате, такие как Тамбор де Мина и тереко, также имеют особые отношения с королем Себастьяном, который фигурирует как энкантадо (сущность).
