Войти
| Церковь Отребьев Земли | |
|---|---|
 | |
| Страна | US |
| Деноминация | Не- деноминационный |
| Веб-сайт | scumoftheearth.net |
| История | |
| Основание | 2000 (2000) |
| Основатель (и) | , Риз Ропер |
| Духовенство | |
| Старший пастор | Майк Сарес |
Подонок Церкви Земли (SOTEC или Подонок ) - неконфессиональный христианин городская церковь, расположенная в Денвере, районе искусств Колорадо, в районе Линкольн-парка. Его название взято из 1 Коринфянам 4: 11-13, которое включает в себя утверждение Апостола Павла : «Мы стали отбросами земли». По состоянию на декабрь 2014 г. церковью в Денвере руководил пастор.
Основополагающей целью SOTEC было создание служения для молодых людей, которые считали себя изгоями и поэтому могли не чувствовать себя желанными в традиционных христианских церквях, включая отдельных лиц, в том числе готы, пронзили и татуированную толпу, панк-рокеры и скейтбордисты, и это привлекло их, поскольку а также бедных и бездомных, рейверов и городских художников (и различных других групп, включая студентов и ученых, а также семьи иммигрантов и рабочих). В настоящее время подонки Земли видят, что это форпост по периметру Царства Божьего, ищущий искупления в Иисусе Христе. SOTEC использует широкий спектр методов и мероприятий для передачи своего послания, включая группы по изучению Библии и подкасты, программы служения для удовлетворения материальных и личных потребностей прихожан (еда, жилье, руководство), художественные выражения, которые включают выставки искусства и поэзии, а также а также различные другие классы, группы и мероприятия.
Ее пасторы и другие описали SOTEC как евангельскую в своей теологии, взглядах и подходе к служению, и церковь является членом ассоциации в Соединенных Штатах, Alliance for Обновленные церкви. Его влияние выходит за рамки местного церковного служения, поскольку его название и направленность привлекли широкое внимание, что привело к тому, что он стал предметом обсуждения в отношении движения Emerging Church, а также в других местах, обсуждающих современное христианское служение. для молодежи и в городских условиях.
Лидерами записи являются:
Эту сестринскую церковь по-разному описывают как основанную пастором Денвера Майком Саресом и Риз Ропер или Джона Свангера. Лидеры записи:
Эта сестринская церковь официально закрыла свои двери в 2015 году.
Церковь Отребьев Земли, в Денвере Церковь Подонков Земли, также известная как SOTEC, или просто подонок, это городская церковь, расположенная в районе искусств Денвера, и описывается как местная христианская церковь, не принадлежащая к деноминации, хотя она является членом церковной ассоциации в США., Альянс церквей обновления. Пасторы SOTEC и другие описали SOTEC как евангелистский в своем богословии, перспективах и подходе к служению. На данный момент родительская церковь расположена в районе Линкольн-парк в Денвере, Колорадо.
. В 2006 году Боб Уайтсел, готовясь написать книгу «Внутри органической церкви», описал свой «первый встреча «с церковью как вид на парковку» была заполнена городской молодежью, играющей в баскетбол, скейтбордингом, курением или просто тусовкой. И хотя я посетил органические церкви в Северной Америке и Англии, собравшаяся здесь община была одной из самых раздражительных. Далее он описывает прихожан («аудиторию») SOTEC как
[u] rбанскую бедноту, бездомную, бесправную молодежь, [г] других, скейтбордистов, городских художников, иммигрантов [и] семей рабочих, семинарии студенты / профессора и различные социальные классы по всему Денверу и его окрестностям.
Вместо того, чтобы использовать более широкие демографические характеристики, церковь при ее основании указала на заботу о конкретных бесправных группах, например, скейтбордистах, готах и других с пирсингом и татуировки и панк-рок rs. В 2007 году SOTEC была описана Шоном Кронином и Наоми Зевелофф из Westword, которые отметили, что большинство присутствовавших на их визите были люди в возрасте от 20 до 20 лет, большинство из которых были с пирсингом и татуировками, что еще раз подтвердило то, что церковь привлекает бездомных и «панков, рейверов... люди, которые иначе могли бы чувствовать себя изолированными от типичных утренних воскресных служб ». Этим наблюдениям вторили английские обозреватели из The Economist, Джон Миклтуэйт и Адриан Вулридж, чьи каталоги за 2009 год включали «бездомных, панков, скейтеров и рейверов» и «байкеров, геев и бросивших школу»
.Пастор церкви, по словам Ли Коуэна и Джона Крайзера из CBS в 2006 году, сказал, что SOTEC стремился «построить место, где люди, которые не вписываются в другие церковные условия, действительно будут чувствовать себя желанными гостями»; в отчете CBS продолжалось, что «Отбросы с Земли используют множество инструментов для достижения этой цели, включая подкасты... творческое письмо... уроки кулинарии и шитья, комиксы... и группы по изучению Библии, [и] выставки поэзии и искусство членов церкви... »Сареш отмечает, что это послание не ново, хотя подход таков:« Это просто церковь... Это не так радикально, как вы думаете - я имею в виду, что во время богослужения нет мошинга.. "
Кронин и Зевелофф из Westword продолжают описывать содержание услуг SOTEC:
Проповедник, возможно, выглядел панк-роком, но он не поддерживал его в своей проповеди. Вместо этого он вбил раскаяние через историю Вирсавии. В этой библейской сказке царь Давид спит с женщиной, которую он видит купающей. Когда он узнает, что она беременна, он приказывает убить ее мужа. Позже он осознает глупость своего пути. Бог прощает его только тогда, когда он полностью отдаётся своему создателю,
делая вывод, что SOTEC был «без излишеств», но «не радикальным», «не бесплатным для всех, [и] не фундаментальным переосмыслением того, как должно выглядеть христианство. подобно"; в заключение они пишут, что в SOTEC «татуировки и пирсинг не являются чем-то либеральным» и что «радость подонков» заключается в том, что они позволяют людям исповедовать свою веру независимо от внешнего вида или места проживания.
Церковь была описана как «возникающая» или помещена в движение «Emergent Church [es]» теми, кто писал о ней, и Брайаном Д. Маклареном, бывшим английским профессором и сотрудником « Церковь в зарождающейся культуре: пять перспектив »(2003).
Подонок Земли Церковь была основана и Риз Ропер в феврале 2000 года. как результат изучения Библии, проведенного Саресом, который был пастором пресвитерианской церкви в Денвере (пресвитерианская церковь Корона), и вызванный его вынужденной отставкой после ухода старшего пастора церкви. Изучение Библии перенесло свои собрания в дом Сареса после того, как он оставил свою пасторскую работу. В воспоминаниях Сареса, связанных с Дэвидом Йонке из родного города Саре, Толедо Блейд,
Несколько человек, которые посещали его,... хотели найти способы служить молодым людям, которые чувствовали себя изгоями и никогда не "затемнили бы двери традиционного церковь - такие люди, как скейтбордисты, готы, панк-рокеры и татуированная и пронзенная толпа...
Сарес и Риз Ропер из группы Five Iron Frenzy затем "решили остановиться говорить о такой церкви и начинать ее ». Сарес вспоминает, что первые собрания церкви проводились в кафе под названием« Блудный сын », которое служило« центром доверия для бездомных... детей »во время рабочая неделя. Название церкви часто упоминается и комментируется. Название взято из 1 Коринфянам 4: 11-13 (как оно появляется в определенных переводах, например, New International Version, NIV):
В этот самый час мы голодаем и жаждем, мы в лохмотьях, с нами жестоко обращаются, мы бездомные. / Мы много работаем с собственными руками. Когда мы прокляты, мы благословляем; когда нас преследуют, мы терпим; / когда нас клевещут, мы ласково отвечаем. Мы стали отбросами земли, мусором мира - вплоть до этого момента.
Как описано Майком Саресом Бобу Уайтселу,
Имя... произошло от людей, которых мы достигли.. Мы попросили их выбрать имя. Риз Ропер из группы Five Iron Frenzy предложила Scum of the Earth. Я отсутствовал и попросил всех молиться об этом в течение недели. Тем временем я позвонил нескольким наставникам, которые сказали мне не делать этого. На следующей неделе мы проголосовали, и Scrum победил. И я рад, что мы [сделали] это.
В другом месте сообщалось, что Сарес первоначально выразил обеспокоенность по поводу возможных противоречий, которые могли возникнуть из-за названия, но в конечном итоге он согласился с группой. После того, как переполненность стала проблемой, в 2001 году церкви было предоставлено место в Tollgate Coffee House. Продолжающийся рост и проблемы с арендаторами заставили церковь переехать на свое третье место в уже снесенном здании; в августе 2007 года община собралась в здании, принадлежащем городской церкви, «недалеко от Ист-Колфакс» (на углу улиц Колфакс и Жозефины в центре Денвера). Затем, в сентябре 2008 года, церковь приобрела
историческое церковное здание, возвышающееся над районом искусств Санта-Фе. Построенное в 1881 году бывшим губернатором территории Колорадо Александром Хантом, здание когда-то принадлежало и реставрировалось художником Лонни Хэнзоном; вы входите через 300-летнюю антикварную дверь из Парижа,
по адресу 935 W. 11th Avenue в Денвере, здание, которое «спрятано за 7-Eleven и винным магазином». Несмотря на то, что бывший владелец Ханзон потратил значительную сумму на ремонт, в июле 2010 года пожарная служба Денвера обнаружила, что здание нарушает несколько правил пожарной безопасности, и SOTEC был вынужден покинуть город и проводить службы и другие мероприятия в His Love Fellowship. Церковь, в двух кварталах. 18 декабря 2011 г. община смогла вернуться в свое здание.
По состоянию на декабрь 2014 г. церковью в Денвере руководил пастор.
A сестра-церковь, Отребье Земли, Церковь Сиэтла, находится в Сиэтле, Вашингтон. Как сказал Зак Макколи Хаят Норимин из The Daily в 2012 году, Джон Свангер, член церкви Денвера, переехал в Сиэтл в 2003 году, «когда он почувствовал, что был призван на Северо-Запад Богом». После опыта с другой христианской церковью, где он описывает себя как «выгнанного из-за того, что он носил серьги», он основал «Свою церковь Сиэтла». По описанию Макколи, которому Свангер «передал факел» церковного руководства в церкви Сиэтла, шесть лет спустя (а по состоянию на 2012 год является нынешним пастором)
Куда бы Свангер ни пошел, он находил людей с похожими историями. Он встретил тех, кого не приветствовали в других, более традиционных церквях по непонятным для Свангера причинам. Он чувствовал, что Сиэтлу нужна сволочь - церковь, которая была бы всеобъемлющей и гостеприимной. У него самого была криминальная история, и он лично из-за этого испытал стигматизацию.
В другом месте церковь, как сообщается, была основана пастором Денвера Майком Саресом и Риз Ропер. Впоследствии Свэнджеры вернулись в Денвер.
Подход SOTEC к работе поместной церкви в контексте групп, которым он стремится служить, характеризует множество прошлых и текущих программ. В 2006 году Майк Сарес описал методы передачи устного послания церкви, включая группы по изучению Библии и подкасты (например, которые включают широкий выбор в iTunes); его художественные выражения, включая выставки совместной поэзии и искусства, уроки творческого письма и фотогалерею его деятельности; и различные другие мероприятия, включая клуб комиксов, а также уроки кулинарии и шитья.
В течение многих лет в церкви было множество приглашенных учителей, в список которых входят:
Некоторые люди, посещающие собрание в Денвере, были ньюсмейкерами в своих областях. Участники группы Five Iron Frenzy, группы, описываемой одновременно как «панк» и «христианин», давно связаны с SOTEC, причем Риз Ропер упоминается как соучредитель группы Место нахождения в Денвере, и тамошние участники, включая саксофониста этой группы Линор "Джефф Девушка" Ортега Тилль. Художница Наоми Хаверленд, художница-представительница, работающая с крупномасштабными изображениями акрила, маслом и мелом, также сама называла себя частью общины по состоянию на апрель 2014 года.
In Помимо местного влияния и расширения сети церквей, SOTEC вдохновил на создание других общин, связанных по стилю и темпераменту, например, The Refuse of Colorado Springs, Colorado, в котором используются те же библейские слова. стих в качестве темы, и который в августе 2006 года возглавлял Дэйв Уэзерби.
В 2006 году Скотт Бейдер-Сай писал в специальном выпуске «Возникающая церковь» для Международного журнала исследований Христианской церкви утверждали, что кажущиеся радикальные аспекты SOTEC и «новаторство», связанное с его обращением к маргинальным слоям общества (в этом столетии), «принципиально не отличаются от традиционного евангелизма».
Билл Бишоп, репортер из Остина, американский государственный деятель, представил на конференции политологическую работу. Демография политического и культурного разделения в Америке, опубликованная как The Big Sort: Почему объединение единомышленников в Америке разрывает нас. В нем он ссылается на SOTEC как на одну из нескольких церквей, сопоставимых с той, на которой Бишоп сосредоточил свое внимание в своем исследовании - Блюерс в Миннеаполисе, штат Миннесота, - и на эту совокупность как на отличную от мегацерквей, которые характеризуют пагубную «балканизацию» и кластеризацию точки зрения, его центральный тезис.
Джон Миклтуэйт и Адиран Вулридж, соответственно, главный редактор и глава вашингтонского бюро The Economist, обращают внимание на SOTEC в своей книге God is Back: How Глобальное возрождение веры меняет мир (2009), и в комментариях, относящихся к этой книге, используйте его как пример для широкого вывода:
Настоящая сила религиозной Америки заключается в ее разнообразии. В Америке существует более 200 религиозных традиций, в том числе 20 различных баптистов. «Религиозная Америка» замечательно умеет сегментировать свою клиентскую базу: есть услуги для байкеров, геев и бросивших школу («Отребье Земли» в Денвере)...
Патрик Дж. Бьюкенен, пишет в Самоубийство сверхдержавы: доживет ли Америка до 2025 года? (2011), в отличие от более раннего аргумента Миклтуэйта и Вулриджа, упоминает SOTEC и ставит под сомнение адаптацию услуг к конкретным группам населения, спрашивая: «Является ли это проявлением« реальной силы »христианства или вместо этого звучит как распад, потеря единства народа Божьего? », вопрос, который он не развивает дальше, вместо этого обращаясь к широкому вызову деноминационализму и американским критериям посещаемости церкви; напротив, Бьюкенен замечает, следуя,
... иногда кажется, что... христиане проповедуют Евангелие Первой Церкви Христовой, Капиталистической. Тем не менее,... жизнь и смерть Христа и апостолов... [не] кажется, что ни один из них был успешным по мировым стандартам...
, похоже, предполагает согласие, а не несогласие с принципами SOTEC.
