Войти
Романтизм зародился во второй половине 18 века, в то же время, что и Французская революция. Романтизм продолжал расти в ответ на последствия социальных преобразований, вызванных революцией. Есть много признаков этих эффектов Французской революции в различных произведениях романтической литературы. Изучая влияние Французской революции, можно определить, что романтизм возник как реакция на Французскую революцию. Вместо поиска правил, управляющих природой и людьми, романтики искали прямого общения с природой и относились к людям как к уникальным людям, не подчиняющимся научным правилам.
Французская революция сыграла огромную роль в оказании влияния на писателей-романтиков. Когда началась революция, абсолютная монархия, веками правившая Францией, рухнула всего за три года. Это привело к полной трансформации общества. Большинство населения решительно поддерживало это, поскольку рабочий класс страдал угнетением в течение многих лет. По словам Альберта Хэнкока в своей книге «Французская революция и английские поэты: исследование по исторической критике», «Французская революция пришла, неся обещание светлого дня, обещание возродившегося человека и возрожденной земли. с радостью и одобрением угнетенных, горячих поклонников человечества, поэтов, чья задача - озвучить человеческий дух ».
Общая тема среди некоторых из самых Широко известными поэтами-романтиками является их принятие и одобрение Французской революции. Уильям Вордсворт, Сэмюэл Тейлор Кольридж, лорд Байрон и Перси Шелли все придерживались одного и того же взгляда на Французскую революцию поскольку это начало изменения нынешнего образа жизни общества и помощь в улучшении жизни угнетенных. Поскольку Французская революция изменила жизнь практически каждого человека в стране и даже на континенте из-за резкого и немедленного сдвига в социальной реформации, она сильно повлияла на многих писателей того времени. Хэнкок пишет: «Здесь нет необходимости подробно рассказывать, как Французская революция в конце прошлого века явилась большим стимулом для интеллектуальной и эмоциональной жизни цивилизованного мира, как она началась, вдохновляя всех свободолюбивых людей. людей с надеждой и радостью ».
Литература начала принимать новый оборот, когда дух революции охватил всю нацию и повернул все в совершенно новом направлении. Вновь обретенная свобода простых людей не только привела к справедливым законам и жизни, но и обычные люди получили свободу мыслить самостоятельно и, в свою очередь, свободу самовыражения. Вдохновленные революционным духом, писатели того времени были полны творческих идей и ждали возможности их реализовать. По новым законам писателям и художникам была предоставлена значительная свобода самовыражения, что послужило основанием для установления высоких стандартов в литературе.
До Французской революции, стихи и литература обычно писались о аристократах и духовенстве, и редко для рабочих или о них. Однако, когда роли общества начали меняться в результате Французской революции и с появлением писателей-романтиков, это изменилось. Поэты-романтики, такие как Вордсворт, Кольридж, Байрон и Шелли, начали писать произведения для рабочего человека и о нем; части, к которым мог относиться обычный человек. Согласно Кристенсену: «Чтобы получить настоящий вдохновляющий принцип романтического движения, нельзя изучать его индуктивно или абстрактно; нужно смотреть на него исторически. Его следует поставить рядом с литературными стандартами восемнадцатого века. Эти стандарты налагают ограничения на Елисейские поля поэзии; поэзия должна быть ограничена обычным опытом обычных людей... Романтическое движение тогда означает бунт группы современных поэтов, писавших не в соответствии с общепринятыми и доктринерскими принципами стандартов, но так, как им было угодно... не существует принципов, всеобъемлющих и общих для всех, кроме индивидуализма и бунта ".
Хотя поэты, упомянутые ранее (Вордсворт, Кольридж, Байрон и Шелли), все разделяют общую тему одобрения Французской революции, у каждого из них есть свои уникальные идеи относительно Сама революция, у которой есть сформировали их работу. В этом можно убедиться, проанализировав некоторые из их работ.
С юных лет Перси Шелли был очень нетрадиционным. Он был рожден вольнодумцем и «несмотря на все свои милые и щедрые черты, он был прирожденным нарушителем общественного спокойствия». В школе он был известен как «Безумный Шелли, атеист ». По словам Хэнкока, «Богиня Революции качнула его колыбель».
На протяжении всей его жизни оппозиция Шелли религии становилась менее яростной; однако он никогда не исповедовал веру в бессмертие или какую-либо религию. Его стихи декларируют веру в постоянство истинного и прекрасного. Общие темы, которые Шелли включил в свои работы, включают ненависть к королям, веру в естественную доброту человека, веру в коррупцию нынешнего общества, силу разума, права естественного импульса, стремление к революции и свободу., равенство и братство. Все они явно сформированы Французской революцией.
В то время как у Шелли была вера, основанная на современных идеях, Байрон не верил ни во что. Он стоял только за разрушение. Из-за этого он не был настоящим революционером, а скорее был «архипостолом восстания, восстания против установленной власти». Это утверждение легко защитить, поскольку Байрон признал, что он сопротивлялся авторитету, но не предложил замены. Это подтверждается тем, что Байрон однажды написал: «Я ничего не отрицаю… но я во всем сомневаюсь». Позже он сказал: «Я упростил политику до полного отвращения ко всем существующим правительствам». Байрон не верил ни в демократию, ни в равенство, но выступал против всех форм тирании и всех попыток правителей контролировать человека.
В поэзии Байрона он использовал глубокие чувства, а не глубокие размышления, чтобы сделать своих персонажей сильными. Часто Байрон изображал своих персонажей находящимися в полной гармонии с природой, из-за чего персонаж терялся в необъятности мира. Французская революция сыграла огромную роль в формировании убеждений Байрона и его противодействия монархии.
В то время как Шелли и Байрон доказали, что до конца поддерживали революцию, Вордсворт и Кольридж присоединились к аристократам в борьбе с ним. Однако Вордсворт - поэт-романтик, который наиболее глубоко прочувствовал и выразил связь души с природой. Он видел большую ценность в непосредственном контакте с природой. Французская революция помогла гуманизировать Вордсворта, поскольку его работы перешли от чрезвычайно естественных переживаний к столкновению с реальностями и проблемами жизни, включая общество и революцию. С тех пор его внимание было сосредоточено на интересах человека, а не на силе и невинности природы.
Сэмюэл Тейлор Кольридж также сильно пострадал от французской революции. В отличие от Вордсворта, Кольридж был более открытым и восприимчивым к социальному и политическому миру вокруг него. Он был очень разносторонним человеком, и его жизнь охватывала многие области, и его работа это продемонстрировала. Он был поэтом природы, романтики и революции. Он был философом, историком и политическим деятелем. Французская революция сыграла огромную роль в формировании Кольриджа в каждой из этих вещей.
Согласно Альберту Хэнкоку, Кольридж имел тенденцию сосредотачивать свою жизнь на двух вещах. Первый - отделить себя от окружающего мира и погрузиться в мысли, как поэт. Второй - играть роль в мировых делах как философ, историк и политик, как упоминалось ранее.
