Войти
| Пенджабская мусульманская лига | |
|---|---|
| Президент | Мухаммад Али Джинна |
| Лидеры | Сэр Миан Мухаммад Шафи. Сэр Мухаммад Икбал. Малик Баркат Али |
| Основан | 1907 (1907) |
| Штаб-квартира | Лахор, Пенджаб, британское владычество |
| Идеология | Теория двух наций |
Когда Всеиндийская мусульманская лига была основана в Дакке, 30 декабря 1906 г. по случаю ежегодной Всеиндийской Мухаммадской образовательной конференции. В ней приняли участие мусульманские лидеры из Пенджаба, т.е. сэр Миан Мухаммад Шафи, Миан Фазл-и -Хусейн, Абдул Азиз, Хаваджа Юсуф Шах и Ш. Гулам Садик. Ранее Миан Мухаммад Шафи организовал мусульманскую ассоциацию в начале 1906 года, но когда была сформирована Всеиндийская мусульманская лига, он основал ее мощное отделение в Пенджабе, генеральным секретарем которого стал. Шах Дин был избран его первым президентом. Это отделение, организованное в ноябре 1907 года, было известно как Провинциальная мусульманская лига Пенджаба .
В 1913 году Мухаммед Али Джинна вступил в Всеиндийскую мусульманскую лигу, и он был сторонником индуистско-мусульманских рабочих отношений и, как Фазл-и-Хуссейн, Маулана Мухаммад Али, Пир Тадж-уд-Дин, Халифа Шуджа-уд-Дин и Зафар Али Хан хотели подружиться с Индийским национальным конгрессом, чтобы добиться самоуправления конституционными средствами. 235>
В 1916 году Мухаммед Али Джинна вёл переговоры с Индийским национальным конгрессом, чтобы достичь соглашения, чтобы оказать давление на британское правительство, чтобы оно имело более либеральный подход к Индии и предоставило индийцам больше полномочий для управления своими страна. Мусульманская лига изменила свою главную цель и решила объединиться с Конгрессом, чтобы оказать давление на британское правительство. До этого главной целью Мусульманской лиги было сохранение только мусульманских интересов в Индии,
Однако мусульманские лидеры из Пенджаба во главе с Мухаммадом Шафи стояли за сохранение прав мусульман, не отталкивая симпатий британцев.
Мухаммад Шафи и другие его консервативные друзья, такие как Маулви Рафи-уд-Дин, Абдул Азиз и Сайед Али Раза, выступали против сотрудничества с правительством и выступали против Лакхнауского пакта, подписанного 28 декабря 1916 года. между Всеиндийской мусульманской лигой и Индийским национальным конгрессом на том основании, что он принесет в жертву мусульманское большинство в провинциях Пенджаб и Бенгалия. Он хотел подчеркнуть отдельное мусульманское образование и отказался отказываться от своих взглядов, которые, по его мнению, были кровью мусульманской нации.
Согласно С. Калб-и-Абиду, консервативные лидеры мусульман Пенджаба Лиге под руководством сэра Мухаммеда Шафи администрация Пенджаба посоветовала время от времени восстать против сторонников Мухаммеда Али Джинны из-за различных важных политических событий. Восстание против г-на Джинны стало очень серьезным, разделив Пенджабскую мусульманскую лигу на две группы - группу Джинна и группу Шафи. Эти глубокие разногласия возникли ранее при поддержке Великобритании накануне заключения исторического Лакхнауского пакта 1916 года между Конгрессом и Мусульманской лигой.
В 1926 году, Сэр Мухаммад Шафи был избран президентом, а сэр Мухаммад Икбал был избран генеральным секретарем. Стоит упомянуть, что сэр Мухаммад Икбал был также избран членом Совета Пенджаба в том же году и начал свою политическую подачу потрясающим образом. В период между 1927 и 30 годами Мусульманская лига Пенджаба также выступала против Центральной Всеиндийской мусульманской лиги из-за разногласий по Делийским предложениям и бойкота Комиссии Саймона.
По последним двум вопросам г-н Джинна искренне пытался найти решение постоянно усиливающегося коммунализма в индийской политике, и в то же время он пытался создать общий фронт свободы Индии. Но группа пенджабских политиков при поддержке британской администрации в Индии организовала государственный переворот против руководства г-на Джинны и успешно отодвинула Всеиндийскую мусульманскую лигу на задний план. На тот момент и британская администрация, и партия Конгресса были счастливы, что, по их мнению, г-н Джинна больше не мог представлять мусульман Британской Индии. Всеиндийская мусульманская конференция под официальным патронажем возникла как политическая организация под руководством сэра Султана Мухаммад Шаха Ага Хана, чтобы представлять мнение мусульман в Индии, заменив Всеиндийскую мусульманскую лигу во всех практических целях.
Отчет Неру ( 1928) не только ухудшил политическую ситуацию, но и положил конец надеждам на любое будущее сближение между индуистами и мусульманами. Мусульманам не оставалось ничего другого, кроме как думать об отделении от индийской федерации и просить о разделе Индии. Из-за этого отчета и Пенджабская мусульманская лига, и Всеиндийская мусульманская лига забыли о своих различиях, и мусульманские лидеры заняли практически идентичную позицию по различным вопросам
Британский губернатор Пенджаба и UP обеспечили очень высокую позицию Высшее руководство Юнионистской партии, их союзники, а также их кандидаты должны взять на себя ведущую роль во всех переговорах по продвижению конституции в Индии на конференциях за круглым столом в Лондоне в 1930-х годах, ведущих к принятию Закона о правительстве Индии - 1935. Всеиндийская мусульманская лига мало что мог сказать в этих переговорах, и именно в этих обстоятельствах г-ну Джинне пришлось провести несколько лет в изгнании в Лондоне.
Сэр Мухаммад Икбал 29 декабря 1930 Сэр Муаммад Икбал произнес свою монументальную речь. Он сказал:
Я хотел бы, чтобы Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция, Синд и Белуджистан объединились в единое государство. Самоуправление в Британской империи или без Британской империи, формирование консолидированного мусульманского государства Северо-Западной Индии кажется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере, Северо-Западной Индии.
Отметим, что сэр Муаммад Икбал не использовал слово «Пакистан» в своем обращении. По мнению некоторых ученых, Икбал не представлял идею автономного мусульманского государства; скорее он хотел создать большую мусульманскую провинцию, объединив Пенджаб, Синд, СЗПП и Белуджистан в большую северо-западную провинцию в пределах Индии. Они утверждали, что «Икбал никогда не выступал за какой-либо раздел страны. Скорее он был ярым сторонником« истинного »федерального устройства Индии... и хотел консолидированного мусульманского большинства в Индийской Федерации».
Другой индийский историк Тара Чанд также считал, что Икбал мыслил не в терминах независимости, а в терминах федерации автономных государств внутри Индии. Доктор Сафдар Мехмуд также стал жертвой того же заблуждения, и в серии статей он утверждал, что в Аллахабадском обращении Икбал предлагал провинцию с мусульманским большинством в рамках Индийской федерации, а не независимое государство за пределами Индийской Федерации.
28 января 1933 года Чоудхари Рахмат Али высказал свои идеи в брошюре под названием «Сейчас или никогда; жить или погибнуть вечно?» Слово «Пакистан» означало «пять северных единиц Индии, а именно: Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция (провинция Афганистана), Кашмир, Синд и Белуджистан». К концу 1933 года слово «Пакистан» стало общий словарь, где «я» был добавлен для облегчения произношения (как в афганском-и-стане). В следующей книге Рехмат Али обсудил этимологию более подробно. «Пакистан» - это и персидское слово, и слово урду. Он состоит из букв, взятых из названий всех наших родных мест в Южной Азии; то есть Пенджаб, Афганистан, Кашмир, Синд и Белуджистан. Это означает страну Чистого ".
По мнению некоторых ученых," концепция Пакистана Рехматом Али была туманной, непрактичной и полна фантазий. Он должен был включать весь северо-запад Индии, Кашмир, полуостров Катхиавар, Катч и несколько анклавов в глубине UP, включая Дели и Лакхнау. Помимо Пакистана, должно было быть два независимых мусульманских государства: Бангистан, включающий Бенгалию и Ассам на востоке, и Османистан на юге. Эти двое должны были образовать федерацию с Пакистаном. 243 княжества или раджвары должны были быть разделены между кастами индусов и «другими», а затем собраны вместе в гетто под названием Ханудия. Что касается сикхов, то они должны были быть вытеснены в анклав под названием Сикхия. Другие расы и религии должны были населять лагерь под названием Ханадика. Каждый немусульманин должен был оставаться подчиненным господствующей расе, которую он называл «Пакшами», и да, субконтинент должен был быть переименован в Динию. Он не сказал, как он собирался все это осуществить ».
Британская и индийская пресса яростно критиковали эти две разные схемы и до такой степени запутали авторство слова« Пакистан ». что даже Джавахур Лал Неру должен был написать: "" Икбал был одним из первых защитников Пакистана, и все же он, похоже, осознал присущую ему опасность и абсурдность. Эдвард Томпсон написал, что в ходе беседы Икбал сказал ему, что он выступал за Пакистан из-за своего положения в качестве президента сессии Мусульманской лиги, но он был уверен, что это нанесет ущерб Индии в целом и мусульманам в особенности ».
Сэр Мухаммад Икбал не одобрил схему Ч. рахмат Али, потому что с этой схемой было связано семь или восемь других вымышленных и утопических «... станов». Он написал профессору Эдварду Джону Томпсону из Оксфордского университета, что
Вы называете меня главным героем схемы под названием «Пакистан». Теперь Пакистан - это не моя схема. (Здесь Икбал, имея в виду схему Пакистана Ч. Рехмата Али). В своем обращении я предлагал создать мусульманскую провинцию, т.е. провинция с преобладающим мусульманским населением на северо-западе Индии. Эта новая провинция будет, согласно моей схеме, частью предлагаемой Индийской Федерации. Схема Пакистана (то есть схема Ч. Рахмата Али) предлагает отдельную федерацию мусульманских провинций, непосредственно связанных с Англией, в качестве отдельного доминиона. Эта схема возникла в Кембридже. Авторы этой схемы считают, что мы, мусульманские участники круглого стола, принесли в жертву мусульманскую нацию на алтарь индуизма или так называемого индийского национализма.
Подобно Икбалу, Джинна также не одобрил эту схему и считал ее
своего рода Уолтом. Страна грез Диснея, если не кошмар Уэллса ", и подумал, что" он почувствовал презрение профессионала к ошибке любителя, показавшей руку, не держа козырные.
В Тем временем британское правительство и администрация Пенджаба смогли создать очень преданный класс лояльных сторонников британского владычества среди мусульман Пенджаба (представленных Юнионистской партией) сикхов и последователей индуистской Махасабхи. Этот класс лоялистов серьезно и искренне считал, что интересы их сообществ, которые они представляют, идентичны интересам британского правительства. В 1924 году была создана Юнионистская партия Пенджаба, чтобы следовать этой политике в качестве образца для подражания среди, конечно, других целей, таких как защита интересов землевладельцев.
В 1934 году Джинна вернулся в Индию с новой миссией и новое видение возрождения Мусульманской лиги на центральном и провинциальном уровнях. Однако реальная реорганизация началась в 1936 году, чтобы принять участие в предстоящих через год выборах.
По словам Хуррама Махмуда. Если мы будем рассматривать только Пенджаб как провинцию с мусульманским большинством, то никакой поддержки Мусульманской лиги в сельской местности не было, за исключением некоторых ограниченных городских кругов. Поэтому, чтобы заручиться поддержкой мусульманских масс, Джинна осознал необходимость реорганизации PPML. Джинна очень беспокоился о будущем Лиги в Пенджабе, потому что, будучи провинцией с мусульманским большинством, она занимала важное место в его глазах. Что касается реорганизации Лиги, то это был долгосрочный план, который может занять несколько лет, но выборы должны были быть скоро. Поэтому Джинна решил сотрудничать с Юнионистской партией. Для него это было лучшее решение как кратчайший путь к успешному возрождению Пенджабской мусульманской лиги.
Он попросил Фазл-и-Хуссейна, президента Юнионистской партии, возглавить сессию AIML в Бомбее в апреле 1936 года.
Фазл-и-Хусейн отклонил предложение Джинны из-за своего плохого здоровья и, подсчитав преимущества и недостатки своего союза с чисто мусульманской партией, Фазл-и-Хусейн отказался удовлетворить г-на Джинну. Лидеры юнионистской партии решили бросить вызов возрождению Пенджабской мусульманской лиги и помешать усилиям Джинны вдохнуть в нее новую жизнь. Юнионистская партия отвечала за коридоры власти в Пенджабе, и поэтому их лидеры сидели за рулем.
Личные бумаги, письма и переписка с лидерами юнионистов и от них указывали, что они имели планировал уберечь Пенджабскую мусульманскую лигу от политики и удержать пенджабских мусульман от деятельности Пенджабской мусульманской лиги под руководством Аллама Мухаммада Икбала.
Сэр Сикандар Хаят Хан, который позже стал главным министром Пенджаба, посоветовал Джинне держать палец «подальше от пенджабского пирога» - «и в случае вмешательства Джинна может обжечь ему пальцы».
Его преемник Малик Хизар Хаят Тивана отказался оттолкнуть индуистских и сикхских сторонников Юнионистской партии, а также выступил против раздела Индии.
Как и предполагалось, на выборах 1937 года партия юнионистов смогла получить тяжелый мандат у мусульман Пенджаба. С другой стороны, Мусульманская лига Пенджаба смогла получить только два места в Ассамблее Пенджаба. Один из победивших кандидатов, Раджа Газанфар Али Хан покинул PML, как только результаты были официально объявлены. Другим победившим кандидатом была городская элита, блестящий и ученый-юрист. Малик Баркат Али
Сэр Фазл-и-Хусейн умер в 1936 году, оставив сэру Сикандар Хаят Хану путь к тому, чтобы он стал первым главным министром Пенджаб в рамках недавно введенной провинциальной автономии в соответствии с законом 1935 года. Сэр Сикандер был самым сильным главным министром Индии, получившим поддержку 95 из 175 членов Ассамблеи Пенджаба. Он заложил основу самого сильного проправительственного министерства в Пенджабе.
Вопреки его ожиданиям, партия Конгресса вскоре после восстановления власти в Индии чрезвычайно усложнила жизнь сэру Сикандару в Пенджабе. Конгресс Пенджаба и их союзники, такие как хаксары, Меджлис-и-Итихад-и-Миллат и Ахрары, объединили свои ресурсы, чтобы оказать сэру Сикандеру очень жесткую оппозицию. Он и его партия больше не могли позволить себе политическую изоляцию, и какой-то союз с Мусульманской лигой Пенджаба, каким бы непрочным он ни был, был необходим для выживания министерства Сикандара.
Он согласился подписать пакт с Джинной, названный пактом Сикандар-Джинна. Мотивы Сикандар Хаят Хана остаются неясными, но есть подозрения, что он надеялся стать лидером Мусульманской лиги в своей провинции, если не ее окончательным лидером. Какова бы ни была причина, это помогло Мусульманской лиге занять нишу в Пенджабе.
Лидеры ПМЛ, такие как Аллама Мухаммад Икбал и Малик Баркат Али, были недовольны этой ситуацией и начали отправлять в Джинну каталог жалоб на сэра Сикандера, утверждая, что премьер-министр Пенджаба препятствовал росту ПМЛ в на всех уровнях, и Баркат Али, и Икбал также рекомендовали разрыв союза Сикандар-Джинна и наказать премьер-министра Пенджаба.
Икбал умер в 1938 году, и сэр Шахнаваз Мамдот, который был личным другом сэра Сикандара Хаят Хана, стал Лидер Пенджабской мусульманской лиги. Наваб из-за его связей с британской администрацией, а также из-за его дружбы с Сикандером не был сторонником разрыва связей с юнионистской партией. Более того, похоже, что Джинна сделал бы свои собственные расчеты, что, по крайней мере, на данный момент попытка выиграть время была лучшей политикой в отношении политики сэра Сикандара Хаята, основанной на сохранении модели статус-кво в политике Пенджаба. Мухаммед Али Джинна был человеком дальновидным и дальновидным, и он полностью понимал ограниченность Пенджабской мусульманской лиги, анализируя, что Икбал был поэтом-философом, а Баркет Али имел личные обиды на Сикандара; и что чрезмерное давление на сэра Сикандара не отвечало интересам Пенджабской мусульманской лиги.
Следующим важным шагом Мусульманской лиги было принятие Лахорской резолюции в марте 1940 г. повлекло за собой расчленение Пенджаба и разделение Индии на индуистское и мусульманское государства. Лахорская резолюция создала много проблем для Сикандера и его преемника Хизр Хаят Тивана. Сотрудничество между PML и Unionist, таким образом, длилось недолго, потому что сэр Сикандер снова попытался разделиться на две лодки. Однако его двойная лояльность терпела руководство Лиги, и против него не было принято никаких строгих мер.
Хизр был назначен главным министром Пенджаба из-за глубокой лояльности его семьи британцам.
Когда его рассматривали на пост главного министра, были доступны видные и опытные политики; это были Наваб Музаффар Али Хан, Наваб Сэр Лиакат Хайат Хан и Малик Сэр Фероз Хан Нун. Однако губернатор, возможно, предпочел Хизр, потому что ожидалось, что он будет больше полагаться на его советы. Когда Хизр совершил множество политических ошибок и принял политику антимусульманской лиги, альянсу между двумя партиями пришел конец. Поэтому мусульманским сторонникам Юнионистской партии посоветовала Мусульманская лига развестись с юнионистской партией и вступить в ряды мусульманской лиги как можно раньше.
После этого мусульманские сторонники юнионистской партии устремились к Мусульманской лиге. Некоторые ведущие Саджада Нашин и Пирс присоединились к Мусульманской лиге, а позже они обратились к мусульманам с призывом поддержать Пакистанское движение Мусульманской лиги, потому что тем самым они будут поддерживать дело ислама.
21 августа 1945 года вице-король объявил, что этой зимой будут проведены выборы в Центральную законодательную ассамблею и законодательные собрания провинции. Они должны были предшествовать созыву конституционного органа Британской Индии. Мусульманская лига должна была успешно пройти это решающее испытание, чтобы заслужить доверие к ее народной поддержке ее требований в отношении Пакистана. В частности, он должен был добиться успеха в Пенджабе, поскольку без этой провинции не могло быть Пакистана. Но на последних выборах в Пенджабе, состоявшихся в 1937 году, Лига потерпела катастрофу. Он выдвинул всего семь кандидатов на 85 мусульманских мест, и только два были успешными. Один из этих кандидатов, Раджа Газанфар Али Хан, также покинул Пенджабскую мусульманскую лигу, поэтому от Пенджабской мусульманской лиги остался только один успешный кандидат.
23 февраля 1946 года были известны все результаты выборов, и Punjab Press с громкими заголовками сообщила о сокрушительном поражении юнионистской партии. Только 13 мусульман были избраны по списку юнионистов, даже некоторые из их министров лишились своих ценных бумаг на выборах. Мусульманская лига одержала грандиозную победу, получив 73 места из 86. Даже на этом этапе Конгресс был изо всех сил старался создать унионистское министерство, чтобы удержать Мусульманскую лигу у власти.
Выборы 1946 года. оказался поворотным моментом в истории Пенджабской мусульманской лиги. В ходе избирательной кампании 1946 года Мусульманская лига смогла широко предать гласности свои взгляды. В нем утверждалось, что Конгресс угрожал исламу. «Пирс» и «Саджада нашин» помогли Мусульманской лиге привлечь мусульманских избирателей. К началу 1946 года Мусульманская лига смогла заручиться поддержкой многих ведущих семей Пенджаба, а также выдающихся Пирсов и Саджада Нашинов.
Приведу один пример из своего района. Хизр Хаят Тивана столкнулся с сильным противодействием со стороны потомков Пиров и саджада Нашин. В округе Шахпур Хваджа Камар уль Дин Сиалви, Кази Зафар Хуссейн и Кази Мажар Кайюм составили жесткую конкуренцию Тиванасу. Ходжа Камар уль Дин Сиалви из Сиал Шариф, потомок великого пира Хаваджа Шам-уд-Дин был президентом мусульманской лиги округа Шахпур. Он был очень влиятельным в своем регионе. Точно так же кази из Сун-Вэлли и потомки суфия Кази Миан Мухаммад Амджад пользовались большим уважением в своих областях. Они призвали свой народ проголосовать против Тиваны. Что касается оказания религиозного влияния на людей, то и их отец Кази Миан Мухаммад Амджад. Согласно SARAH FD ANSARI, семьи Саджада Нашин или Пир не были так богаты землей, как великие землевладельцы Пенджаба, но эти семьи Саджада Нашин или Пир оказали большое политическое и религиозное влияние на людей.
По словам Айеши Джалал, Дэвид Гимартин считает, что ряд пиров лично заинтересовался избирательной кампанией Лиги; не потому, что это был наиболее подходящий тактический ответ на перспективу передачи власти Британией, а потому, что пиры увидели в пакистанском движении возможность вырваться из колониальных структур, которые так долго препятствовали их религиозным интересам.
Пакистан возник 14 августа 1947 года, «Пакистан никогда бы не образовался», - утверждает Талбот, - «если бы Юнионистская партия продолжала поддерживать мусульманскую сельскую элиту во время выборов в провинциальную ассамблею Пенджаба в 1946 году. Пирс присоединился к Мусульманской лиге до выборов 1946 года, без своей победы в Пенджабе на этих выборах ", - утверждает Талбот, -" Мусульманская лига не получила бы Пакистан ".
Пендерел Мун просто объясняет приход Лиги к власти манящий и непреодолимый призыв Пакистана к мусульманским массам. Питер Харди объяснил, что мусульманская лига добилась успеха на выборах в Пенджабе благодаря религиозному призыву через головы профессиональных политиков. Пакистанские историки объяснили успех Лиги в Пенджабе, как и повсюду на субконтиненте, исключительно с точки зрения теории двух наций. Что бы ни предлагали историки, ясно одно: успех Лиги был обусловлен политическим видением и дальновидностью Мухаммеда Али Джинны. Он был человеком высокой честности и интеллекта, который благодаря своим умным и умным расчетам стал великим мастером игры.
За несколько лет до раздела Мусульманская лига «субсидировала» толпы, которые участвовали в коллективном насилии против индуистов и сикхов в районах Мултан, Равалпинди, Кэмпбеллпур, Джелум и Саргодха, а также в районе Хазара. Мусульманская лига платила убийцам деньги за каждого убитого индуса и сикха. Таким образом, лидеры Мусульманской лиги, в том числе Мухаммед Али Джинна, не осудили насилие против индуистов и сикхов в Пенджабе.
Здесь не только антиколониальные мусульмане были против раздела - а их было много по всему Пенджабу, - но и те, кто считал продолжение британского правления полезным для страны - сэр Фазл-э-Хуссейн, сэр Сикандер Хиат. и, например, сэр Хизр Хаят Тивана - были противниками раздела. Кампания против сэра Хизра во время агитации Мусульманской лиги была наиболее устрашающей, и против него обрушились самые жестокие оскорбления.
Хизр был против разделения Индии по религиозному признаку, и особенно против предложений о разделе Пенджаба на такой основе. Он искренне верил, что пенджабские мусульмане имеют больше общего с пенджабскими индуистами и сикхами.
В те же дни толпы под предводительством Мусульманской лиги с решимостью и полной подготовкой напали на беспомощных индусов и сикхов, рассеянных в деревнях Мултан, Равалпинди, Кэмпбеллпур, Джелум и Саргодха. Убийственные толпы были хорошо снабжены оружием, таким как кинжалы, мечи, копья и огнестрельное оружие. (Бывший государственный служащий упомянул в своей автобиографии, что поставки оружия были отправлены из СЗПП, а деньги были предоставлены политиками из Дели.) У них были банды убийц и их помощники, которые прикрывали нападавшего, устраивали засаду на жертву и, при необходимости, избавлялись от нее. его тело. Эти банды получали денежные субсидии от Мусульманской лиги, а выплаты наличными производились отдельным убийцам в зависимости от количества убитых индусов и сикхов. Были также регулярные группы патрулирования на джипах, которые стреляли из снарядов и уничтожали любого заблудшего индуса или сикха.... Тысячи некомбатантов, включая женщин и детей, были убиты или ранены толпой при поддержке Всеиндийской мусульманской лиги.
Когда идея Пакистана не была принята в северных штатах Индии, Мусульманская лига послала своих головорезов, чтобы изгнать индусов из Лахора, Мултана и Равалпинди и присвоить их собственность.
Брошюра «Изнасилование Равалпинди» дает ужасающие подробности того, что было сделано с меньшинствами в Дивизионе Равалпинди. Для других городов такие подробности не публиковались, но модель варварства, совершаемого головорезами Мусульманской лиги, была везде одинакова.
Вечером 6 марта мусульманские толпы, исчисляемые тысячами, направились в сикхские деревни в районах Равалпинди, Атток и Джелум.... По данным британских источников, около двух тысяч человек погибли в бойне в трех сельских округах: почти все немусульмане. Сикхи заявили, что погибло семь тысяч человек. Правительственные отчеты показали, что в запланированных нападениях принимали участие бывшие мусульманские военнослужащие. Лидеры мусульманской лиги, Джинна и другие не осуждали эти зверства.
