Войти
Публичные заявления Папы Пия XII о Холокосте или его отсутствии, являются одним из самых противоречивых элементов исторических споров о Папе Пии XII и Холокосте. Заявления Пия XII были изучены не меньше, если не больше, чем его действия в тот же период. Заявления Пия XII, как публичные, так и частные, довольно хорошо задокументированы в Секретных архивах Ватикана ; одиннадцать томов документов его папства были опубликованы между 1965 и 1981 годами в Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale.
Многие из критиков Папы Пия XII утверждали "молчание" "понтифика во время Холокоста. Некоторые из защитников Пия XII оспаривали, молчал ли он, в то время как другие вместо этого утверждали, что высказываться было бы бесполезно или контрпродуктивно. По словам профессора Майкла Фейера, «вопрос молчания Папы стал центром интенсивных исторических дебатов и анализа».
Термин Термин «холокост» использовался со времен средневековья и использовался современниками во время Второй мировой войны, хотя в научных трудах оно не относилось исключительно к геноциду евреев до 1960-е годы. Пий XII дважды использовал термин «холокост» в своих энцикликах, но использовал его в его религиозном значении, а не в отношении исторического события. Термин «геноцид» не был введен до 1944 года Рафаэлем Лемкиным, польско-еврейским правоведом.
Много внимания уделялось тому, идентифицировал ли Пий XII конкретно преступников или жертв; многие из его более двусмысленных заявлений, которые не имеют отношения к нацистской Германии или евреям, некоторые из его сторонников утверждали, что они применимы к Холокосту.
Многие из наиболее важных высказываний Пия XII тексты и речи не были на английском языке, и некоторые из его слов были примерно переведены как «раса», «вероисповедание» и «кровь». Гораздо более широкий круг его речей касался в основном «насилия», «страданий» или жертв войны.
Призывы к Папе выступить против Холокоста, наряду с информацией о его масштабах и характере, исходили от членов его собственного дипломатического корпуса, католических епископов и священников на всем протяжении Европа, рядовые католики-миряне, иностранные правительства и правительства в изгнании, а также различные известные евреи и еврейские организации. К 1942 году призывы превратились в открытую критику и сообщения о том, что Папа теряет свой «моральный авторитет » из-за его неспособности осудить нацистские зверства из отчетов, которые поступали от дипломатов, аккредитованных при Ватикан из США, Великобритании, Швейцарии, Бразилии, Уругвая, Перу, Кубы, Бельгии и Польши.
Более того, союзные правительства осудили геноцид евреев 17 декабря 1942 года. Однако, Пий XII отказал в просьбе поддержать заявление Организации Объединенных Наций (еще не официально зарегистрированный орган); один из таких запросов поступил от Гарольда Титтманна, его посла в США.
Мит Бреннендер Зорге, энциклика 1937 года Автор Папа Пий XI, написанный главным образом немецким кардиналом Михаэлем фон Фаульхабером, иногда включается в дебаты о Пии XII. Как кардинал государственного секретаря, Пачелли, несомненно, внес свой вклад в разработку документа, в основном его введение, посвященное истории Рейхсконкордата. Рейхсконкордат был договором, заключенным и подписанным Пачелли как секретарем (и, в общем смысле, как нунций Германии ), и Мит бреннендер Зорге в первую очередь сосредоточился на конкретных нарушениях этого договора.
Энциклика была выпущена вместе с родственным ей документом Divini Redemptoris (также 1937), в котором аналогичная критика высказывалась против коммунизма. Пий XI также заказал энциклику-преемницу Митбреннендера Зорге в 1938 году, Humani generis unitas, которую Пий XII, как известно, не опубликовал после своего избрания Папой в 1939 году.
Мит бреннендер Зорге выглядит следующим образом:
Тот, кто превозносит расу, или народ, или государство, или определенную форму государства, или хранителей власти, или любую другую фундаментальную ценность человеческого сообщества - какими бы необходимыми и почетными они ни были. их функция в мирских вещах - всякий, кто возносит эти понятия выше их стандартной ценности и обожествляет их до уровня идолопоклонства, искажает и извращает порядок мира, спланированный и созданный Богом.
Summi pontificatus был первая энциклика Пия XII, опубликованная в 1939 году. Основная часть документа посвящена общим и абстрактным темам, но ситуация в Польше (которая была захвачена незадолго до обнародования энциклики) упоминается конкретно onc д:
Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написанная на неизгладимом героев анналов истории, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока он ожидает, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощь христиан, часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинный мир.
В 1943 году Пий издал энциклику Mystici corporis Christi, в которой осудил практику убийства инвалидов и повторил католическое учение о единстве человеческая раса. Он выразил свое «глубокое горе» по поводу убийства уродливых, безумных и тех, кто страдает от наследственных болезней... как будто они были бесполезным бременем для общества », осуждая продолжающуюся нацистскую программу эвтаназии. Программа была прелюдией к Холокосту и включала убийства старческих, умственно отсталых и психически больных, эпилептиков, калек, детей с синдромом Дауна и людей с подобными недугами. Программа включала систематические убийство более 70 000 человек. Энциклика также повторила католическое учение о равенстве рас, говоря о "божественно данном единстве, посредством которого все люди каждой расы объединены со Христом узами братства".
За энцикликой 26 сентября 1943 г. последовало открытое осуждение со стороны немецких епископов, которые со всех немецких кафедр осудили убийство «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо больных и смертельно раненых, невинных заложников и разоружение». средние военнопленные и преступники, люди иностранной расы или происхождения ".
Остальные энциклики военного времени Пия XII посвящены богословским вопросам или годовщине исторических событий в церкви. Затем Пий XII обратился к ситуации в Европе в апреле 1945 года с помощью Communium Interpretes. В коротком документе, написанном, когда война была близка к завершению, были затронуты темы мира и примирения, и подчеркивалась необходимость благотворительности со стороны победителей.
Пий XII 1942 г. Рождественское послание занимало 26 страниц и длилось более 45 минут. В большинстве выступлений говорилось в целом о правах человека и гражданском обществе с упором на принципы, а не на конкретные факты. Пий XII, однако, не обращался к преступникам или жертвам по именам, а также не упоминал евреев или антисемитизм.
«Ключевые слова, которые остаются одной из ключевых горячих точек в споре о Холокосте, который продолжает вращаться. вокруг него "подошла к концу речи. Пий XII заявил:
Этим обетом человечество обязано тем сотням тысяч, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или к медленному упадку [также переведено: вниз для смерти или постепенного вымирания "]
Некоторые современники, особенно представители иерархии голландской католической церкви, действительно интерпретировали эту речь как указание на Холокост. Однако поляки-католики считали, что адрес касается только них, и хотели, чтобы Папа идентифицировал немцев как преступников. После речи Пий XII также заверил своего немецкого посла Диего фон Бергена, отведя его в сторону и заверив, что его замечания были адресованы Советам и Сталину, а не немцам.
Историки разделились во мнениях о речи, которая остается «громоотводом в спорах» с ее интерпретацией «тревожной и тревожной». Один из главных критиков Пия XII, Майкл Фейер, действительно изменил свою интерпретацию речи между его книгами 2000 и 2008 годов, признав в своей более поздней работе, что историки (включая его самого) были «слишком пренебрежительно относились к обращению 1942 года. «хотя он согласен с тем, что« Пий никогда больше не высказывался ».
Пий XII произнес много речей на тему войны в Европе, обычно призывая к миру; по словам Санчеса, «он был очень осмотрительным, не называл имен и избегал намеков на то, что одна держава хуже другой или что немцы были склонны к неоправданной агрессии». Кроме того, «большинство слов Пия связаны папской риторикой и ссылками на Священные Писания, а не сформулированы как прямые утверждения».
Санчес выделяет несколько публичных выступлений Пия XII, которые, по его мнению, составляют «его несколько прямых заявлений».. Однако список Санчеса относится к войне, а не к Холокосту; По мнению Санчеса, Пий XII действительно молчал о Холокосте, но это было оправданно (см. ниже). Санчес резюмирует свою точку зрения следующим образом:
Папы редко говорят прямыми простыми предложениями. Пий, опытный дипломат, был даже менее прямым, чем большинство других. Чтение энциклиок и других папских высказываний часто требует навыков толкования, чтобы точно определить, что говорится. В результате люди могут прочесть в некоторых папских словах то, что они хотят услышать. Оглядываясь назад, можно сказать, что слова протеста Пия не оправдывают ожиданий по сравнению с ужасом нацистской разрушительной машины.
Санчес также анализирует частную переписку Пия XII, большая часть которой адресована различным дипломатам. либо аккредитованы Папой, либо от Папы. Он не упоминает ничего, что имеет непосредственное отношение к Холокосту, хотя он приводит примеры озабоченности по поводу некомбатантов.
Много было сказано об утверждениях и корреспондентах Пиуса. нунций XII, размещенные по всей Европе, в немалой степени потому, что эти утверждения составляют большую часть Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale (ADSS), единственных документов из папства Пия XII, которые стали доступны исследователям из Секретных архивов Ватикана. Возможно, наиболее исчерпывающим является исследование Морли, «Ватиканская дипломатия и евреи во время Холокоста, 1939-1943» (1980). Главный вывод Морли:
Это исследование Ватикана и еврейских источников выявило мало свидетельств того, что нунции проявляли какую-либо последовательную гуманитарную озабоченность по поводу страданий евреев в период с 1939 по 1943 год. Это исследование показало, что только дипломаты Ватикана редко действовали от имени евреев как евреев, и это обычно только для конкретных лиц. Иногда у них были слова сочувствия к евреям, но из этих слов следовало мало действий.
По подсчетам австралийского историка Пола О'Ши, восьмой том ADSS содержит 107 упоминаний о евреях в период до декабря 1942 года; различные историки анализировали их, утверждение за утверждением.
Пий XII жил и правил как папа до своей смерти в октябре 1958 года.
«Молчание Пия XII» Карло Фалькони (впервые опубликовано в 1965 г. на итальянском языке) почти полностью посвящено анализу публичных заявлений и их отсутствия. Папа. Фалькони утверждает: что папа молчал, что папа имел конкретные и обширные знания о Холокосте и что папу часто просили высказаться. Фалькони продвигает этот аргумент в целом, а затем конкретно в случаях Польши и Хорватии. Фалькони исследует различные оправдания и объяснения молчания Пия XII, предлагая свое мнение об их достоверности; сам он основывается на сочетании пессимизма, страха перед коммунизмом и обеспечения будущего выживания и влияния церкви.
Фалькони резюмирует публичные заявления Пия XII следующим образом:
Пий XII никогда не обнародовал явных и прямых осуждение войны и агрессии, и еще меньше ужасных актов насилия, совершенных немцами и их сообщниками под прикрытием войны.
Работа Фалькони исследует не только Холокост, но и войну в целом; В частности, в отношении геноцида, Фалькони заключает:
Ни один документ не рассматривал его явно или исключительно, и редкие и ограниченные намеки были сделаны в виде кратких ссылок. Причем они были составлены не на языке возмущения, а последовательно в холодном и юридическом стиле. Мы напрасно ищем среди сотен страниц изречений, посланий и писаний Пия XII гневные, пламенные слова, которые навсегда заклеймят такие ужасные поступки.
Подпись Яд Вашем, прикрепленная к двум фотографии Пия XII в его мемориале Холокоста в Иерусалиме в значительной степени сосредоточены на отсутствии общественного протеста у Пия XII:
В 1933 году, когда он был секретарем Государства Ватикан, он принимал активное участие в достижении Конкордата с немецким режимом чтобы сохранить права церкви в Германии, даже если это означало признание нацистского расистского режима. Когда он был избран Папой в 1939 году, он отложил письмо против расизма и антисемитизма, подготовленное его предшественником. Даже когда сообщения об убийстве евреев достигли Ватикана, Папа не протестовал ни устно, ни письменно. В декабре 1942 г. он воздержался от подписания декларации союзников, осуждающей истребление евреев. Когда евреев депортировали из Рима в Освенцим, Папа не вмешивался. Папа сохранял нейтральную позицию на протяжении всей войны, за исключением обращений к правителям Венгрии и Словакии в ее конце. Его молчание и отсутствие руководящих указаний вынудили церковников по всей Европе самостоятельно решать, как реагировать.
В обзоре книги Майкла Фейера «Пий XII, Холокост и Холодная война для католического журнала Commonweal Джон Коннелли написал
Мы знаем, что Пий никогда открыто не осуждал нацистский геноцид евреев. Но что он сказал, когда его товарищи-католики стали жертвами массовых убийств? Ответ: немного. С осени 1939 года нацистский режим начал беспрецедентную резню польских католиков. Священники были арестованы и заключены в тюрьмы тысячами. Сотни тысяч мужчин, женщин и детей погибли, став жертвами расчетливой политики истребление, которое можно назвать геноцидом. Пий получил отчеты о нацистских преступлениях в Польше, но, к огорчению польских церковных чиновников, он не выступил публично. В течение 1942 года в Ватикан хлынули отчеты, подробно описывающие массовые убийства нацистами не только поляков, но и Евреи. Победили поляки и неполяки. - недоверчиво возразил молчанию Ватикана. В сентябре 1942 года правительства Бразилии, Уругвая, Перу, Кубы и Бельгии направили демарши Святому Престолу с просьбой, чтобы Папа выступил против зверств. Американские и британские представители в Ватикане также призвали Папу к протесту. Фейер предполагает, что Пий, должно быть, чувствовал себя оттесненным практически всеми не нацистскими голосами мнений на земле, и поэтому опубликовал свое рождественское послание в 1942 году, в котором упоминались «сотни тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только потому, что
Большая часть работ Санчеса посвящена исследованию мотивов Пия XII (то, что Санчес считает) его молчание. Санчес продолжает подробно утверждать, что папский протест только усугубил бы положение. Он утверждает, что сам Папа придерживался этой точки зрения; согласно Санчесу, Пий XII высказал эту точку зрения только один раз публично, но чаще повторял ее в частном порядке; 2 июня 1943 г. в обращении к Коллегии кардиналов Папа сказал:
Каждое слово в Наших заявлениях, адресованных компетентным властям, и каждое Наше публичное высказывание должно быть взвешено. и размышлял мы w с большой серьезностью, в интересах тех, кто страдает, чтобы не сделать их положение еще более трудным и невыносимым, чем раньше, будь то непреднамеренно или непреднамеренно.
Альбрехт фон Кессель, который во время войны был чиновником в Посольство Германии при Святом Престоле написало в 1963 году:
Мы были убеждены, что пламенный протест Пия XII против преследования евреев... определенно не спас бы жизнь ни одному еврею. Гитлер, как пойманный зверь, реагировал на любую угрозу, которую он чувствовал направленной в его адрес, жестоким насилием.
Комментируя контрпродуктивность религиозного осуждения нацизма, монсеньор Жан Бернар, который был интернирован в Дахау рассказал, что:
Задержанные священники дрожали всякий раз, когда до нас доходили новости о протесте со стороны религиозного авторитета, но особенно со стороны Ватикана. У всех нас сложилось впечатление, что наши надзиратели заставили нас сильно искупить ярость, которую вызвали эти протесты... всякий раз, когда с нами обращались еще более жестоко, протестантские пасторы среди заключенных выражали свое негодование католическим священникам: `` Опять ваши большой наивный Папа и эти простаки, ваши епископы, отрывают рот... почему бы им не понять эту идею раз и навсегда и заткнуться. Они играют героев, и мы должны платить по счетам.
Подобное мнение было поддержано еврейским историком Пинхасом Лапидом, который отметил, что:
Самый печальный и наводящий на размышления вывод заключается в том, что в то время как католик духовенство Голландии выражало более громкий, явный и частый протест против преследований евреев, чем религиозная иерархия любой другой страны, оккупированной нацистами, больше евреев - около 107 000 или 79% от общего числа - были депортированы из Голландии; больше, чем где-либо еще на Западе.
Лапид заключает, что:
Когда вооруженная сила властвовала почти всемогущим, а мораль находилась на самом низком уровне, Пий XII не командовал ни одним из первых и мог только апеллировать ко вторым, голыми руками противостоять всей мощи зла. Громкий протест, который может обернуться самоубийством - или тихое, разрозненное спасение? Громкие слова или благоразумные поступки? Дилемма, должно быть, была сплошной агонией, и какой бы курс он ни избрал, ужасные последствия были неизбежны. Не в силах вылечить болезнь целой цивилизации и не желая вынести на себя основной удар ярости Гитлера, Папа, в отличие от многих более могущественных, чем он сам, облегчил, облегчил, восстановил, обратился, подал прошения - и спас, насколько мог, своим собственным светом.. Кто, как не пророк или мученик, мог бы сделать гораздо больше?
Маргарита Маркионе, католическая монахиня, написавшая несколько книг в ответ на критику Пия XII, оспаривает, был ли Пий XII молчал. Она заявляет:
Принимая во внимание доказательства, которые теперь очевидны и доступны, обвинение современных критиков в том, что Пий XII «молчал», несправедливо. Его тайные дипломатические инициативы, торжественные предупреждения и обращения к народам и правительствам остались без внимания. Очевидно, критики не смогли провести свое исследование или отказались признать свидетельства о якобы "молчании" Пия XII.
Маркионе, по-видимому, утверждает, что Пий XII высказался и что высказывание было бы контрпродуктивным, и продолжил аргумент:
Голоса задним числом судят о молчании «Пап», не принимая во внимание последствия «высказывания». Эти критики не помнят, что еврейские лидеры и епископы в оккупированных странах советовали Папе Римскому не протестовать публично против зверств нацистов. Однако Пий XII часто призывал гонителей к «мести божьей». Его слова были смелыми словами дипломата, который сосредоточил внимание на «тех, кто несет ответственность».
В книге Маркионе воспроизводится статья, первоначально опубликованная священником-иезуитом, который был одним из редакторов ADSS в La Civiltà Cattolica по теме; Статья Блета не цитирует каких-либо конкретных заявлений Пия XII, хотя в ней есть многочисленные цитаты, восхваляющие Пия XII современниками, и пространное объяснение содержания ADSS, критикующее историков, просивших открыть полные архивы. Маркионе предваряет статью Блета беседой, в которой репортер спрашивает Папу Иоанна Павла II о «молчании» Пия XII, и Папа отвечает: «Прочтите статью отца Блета». В более поздней книге Маркионе заявляет:
Всякий раз, когда Пий XII высказывался, нацисты немедленно принимали ответные меры. Протестов было больше шестидесяти! Так называемое «молчание» Папы Пия XII - это миф.
«Молчание» Пия XII является основной темой Рольфа Хохута. Пьеса 1963 года Депутат, которая была адаптирована в фильме 2002 года Аминь. Коста Гаврас.
