Войти
Поколение после 70-х - это литературно-критический термин в современной китайской литературе, который относится к новым поколение писателей, родившихся после 1970 года в Китае. В некоторой критике этих писателей также называют «поколением после культурной революции поколение» или «поколением после маоизма », поскольку они выросли после смерти Мао.
Эта концепция впервые появилась в Шанхае литературный журнал 'Fiction World' (小说 界) в 1996 году как колонка для молодых писателей, родившихся после 1970 года (которым в то время было еще 20 лет), а затем широко использовался в литературной критике с 1990-х до начала 21-го века. Китай, до тех пор, пока вскоре после этого не появилось «поколение пост 80-х».
Среди известных писателей Post 70-х: Миан Миан, Вэй Хуэй, Чжоу Цзиеру, Илинь Чжун, Шэнь Хаобо (поэт), Дин Тянь, Ван Ай, Вэй Вэй, Дай Лай, Ли Шицзян (поэт), Цзинь Реншунь, Чжу Вэньин, У Анг (поэт), Инь Личуань (поэт), Шэн Кейи, Ма И, Чжао бо, Цзя Чжанке (режиссер) Сяолу Го (режиссер), Се Юшунь (литературный критик) и т. Д.
К культовым группам «Поколения после 70-х» относятся: 1, писатели о красоте (относится только к писателям-женщинам), 2, поэты нижнего тела (относится к стилю стихотворения) и 3, шестое поколение (относится к создателям фильмов)..
В 2000 году произошло знаменитое событие, когда «писатели о красоте» стали популярной концепцией в китайских СМИ. Когда Вэй Хуэй в 1999 году опубликовала свой роман «Шанхайский ребенок », один из ее очень хороших друзей, писатель, рожденный в Шанхае Миан Миан, выпустил эссе под названием «Вэй. Хуэй не занималась плагиатом моей работы », сказав, что она была шокирована тем, что художественная литература Вэй Хуэй является плагиатом ее работы, и она даже позвонила ей, чтобы спросить об этом, тогда Вей Хуэй ответил ей:« Я не копировал ваши слова по одному. (我没有 拿着 你 的 小说 一个 字 一个 字 地 抄。) '
Это вызвало массовые споры между Вэй Хуэем и Миан Миан, а затем и другими писателями, вышедшими из поколения 70, Чжоу Цзиеру, Илинь Чжун, и Вэй Вэй и другие тоже были замешаны в этом инциденте (относительно того, сплагиат ли Вэй Миан или нет). Послесловие, эта полемика была полностью подавлена сообщениями всех газет, основанными на различных взглядах и аргументах каждой из сторон, "дебаты писателей о красоте" вызвали миллионы комментариев в Интернете со стороны массовых людей, и публично это было похоже на карнавал средств массовой информации. Этот скандал быстро превратился в одну из самых громких дискуссий 2000 года и, как следствие, сделал книгу Вэй Хуэя «Шанхайский ребенок» бестселлером в Китае (впоследствии бестселлером во всем мире).
Однако, поскольку дебаты затронули большую территорию и на более позднем этапе, китайские СМИ упали в хаос и вышли из-под контроль, вскоре позже китайское правительство запретило «Shanghai Baby» из-за его порнографический сюжет. Эта официальная акция Китая стала бесплатной пропагандой для западных средств массовой информации и, следовательно, подтолкнула эту книгу к переводу во всем мире и стала международным бестселлером.
Затем из-за запрета в Китае концепция «писателей красоты» исчезла вскоре после этого.
Хотя знаковыми фигурами «Поколения пост 80-х» являются «Го Цзинмин » и «Хан Хан », оба являются популярными коммерческими писателями. и оба стали мультимиллионерами Forbes и имеют миллионы поклонников среди китайской молодежи, в 2006 году произошла знаменитая дискуссия между культовой фигурой «Поколения после 70-х» и поэтом из второстепенной группы «Нижняя часть тела» Шэнь Хаобо и Хан Хан, последний, который утверждал, что «и современные поэты, и поэмы больше не нуждаются в существовании, а жанр современной поэзии бессмысленен» (现代 诗歌 和 诗人 都 没有 存在 的 必要 ， 现代 诗 这种 体裁 也是 没有意义 的). Это вызвало гнев поэтов с низшим телом. Шэнь Хаобо написал в своем блоге: «Настоящие романисты никогда не смогут продать больше, чем мусорное произведение Хан Хана. Это выбор лучших писателей и поэтов, и не на что жаловаться. Однако Хан Ханс все равно все это ненавидит ». (真正 的 小说家 们 卖 不过 韩寒 的 文字 垃圾。 这 是 优秀 的 作家 和 诗人 的 自我 选择 ， 没什么 可 抱怨 的。 但是 ， 韩寒 们 仍然 会）） Шэнь Хаобо сказал, что не будет говорить о человеческих к ослу (对 一 头驴 就 不用 讲 人 的 道理), так что говорить не о чем. Затем он отбивался импровизированным стихотворением: «Осел / это осел / очень осел осел / и если вы спросите / почему он такой осел / это потому, что / он / осел для шоу /... и потому, что / он / осел с фанатами. '(驴 / 很 驴 / 非常 驴... / 你 问 他 /为什么 这么 驴 / 那 是 因为 / 他 是 一头 / 有 粉丝 的 驴)
Эта история иллюстрирует некоторые различия между этими двумя поколениями.
Цзя Чжанке родился в 1970 году и стал культовым кинорежиссером в Китае после 70-х. Его недавний фильм «Прикосновение греха » получил награду 66-го Каннского международного кинофестиваля за лучший оригинальный сценарий, однако по некоторым политическим мотивам. По этой причине этот китайский фильм был выпущен во многих зарубежных странах, кроме Китая. Цзя сказал, что это его действительно разочаровало, и он даже однажды подумал о том, чтобы бросить свою кинематографическую карьеру.
