Войти
Пер Пирссон из Эрлесунда, также известный как Пер Эрлесунд и под латинизированным псевдонимом Петр Петрейус (Упсала, 1570-28 октября 1622, Стокгольм ) был шведским дипломат, посланник в Московии и автор «Истории Великого княжества Московского» (1615 г.), который попытался представить полную историю России от основания Киевской Руси до конец Смутного времени.
Пер Пирссон родился в семья священника Упсальского собора ; его отец, Пер-Бенедикт Перссон, позже стал епископом Вестероса и Линчёпинга. Пер Перссон младший окончил школу короля Иоганна и поступил в Магдебургский университет. После короткого периода самоотверженных исследований Пирссон соскользнул в образ жизни грабли, предаваясь выпивке и дуэлям; в 1593 году он был исключен из университета и попал в тюрьму за долги. Ему удалось вернуться в Швецию и поступить в офис герцога Карла, дяди короля Сигизмунда, который взошел на престол в 1604 году как Карл IX Швеции.
В 1601 году Перссон покинул Швецию на четыре часа. -летняя разведывательная поездка по Московии под видом врача. Его депеши в суд были воспроизведены Жаком Огюстом де Ту в его. Вернувшись в Швецию, Перссон собрал свои депеши в Справедливое и правдивое сообщение о недавнем русском прошлом от Ивана Грозного до восхождения Василия Шуйского. Книга основана исключительно на собственном опыте Перссона и устных рассказах современных русских (Василий Шуйский, Мария Нагая и свита из Лжедмитрия I ) и Западные свидетели (, Конрад Бассов ). Перссон в реальной жизни отслеживал деятельность Буссова с подозрением и обнаружил доказательства его измены, приведшей к дезертирству шведского гарнизона в Нарве (его утверждения оспариваются современными авторами, например, Орчардом). Перссон получил рукопись Бюссова (первая, версия 1614 г.) и повторно использовал ее в своих более поздних работах. Историки первой половины 19 века ошибочно считали Перссона первоисточником книги Буссова, пока (1849 г.) и Сергей Соловьев (1858 г.) не восстановил Буссова в своих правах.
В 1607–1608 гг. Перссон вернулся в Москву в качестве королевского посланника, стремясь заключить военный союз между Швецией и Московией. Когда договор был подписан, Перссон присоединился к шведскому корпусу Якоба Де ла Гарди, нанятого царем Василием; он покинул Россию после завершения кампании Де ла Гарди и вернулся в 1612 году в Новгород. В 1615 году он был замечен в Дании и Польше, собирая разведданные о предстоящей войне 1617-1618 гг. В том же году он опубликовал свою opus magnum "История Великого княжества Московского". В 1617 году Перссон был причастен к подписанию Столбовского мирного договора, который был включен в немецкое издание Истории 1620 года. Его смерть в Стокгольме, предположительно, была вызвана чумой.
Современные российские историки согласны с тем, что факты, имевшие место во время пребывания Перссона в Москве, в основном пересказывались. достоверно, хотя иногда и преувеличенно (например, сцены каннибализма на улицах Москвы представлены в качестве свидетельства очевидцев). Перссон-Петрейус был уверен, что царевич Димитрий действительно был убит в Угличе в 1591 году; как и Исаак Масса, он осудил Бориса Годунова за организацию убийства, однако в рассказе Перссона есть нереалистичная сцена поджога в Угличе и Москве, настроены одновременно для сокрытия преступления. Лжедмитрий I, по словам Перссона, действительно был Григорием Отрепьевым. Понимание Перссоном общей последовательности Смутного времени и их причин очень близко к современной господствующей теории, но его описание современных событий за пределами его собственной досягаемости и досягаемости его прямых источников считается лишь частично достоверным. Даже авторы художественной литературы конца 18 - начала 19 веков критиковали Пеерсонна за неизбирательный пересказ анекдотов типа Овощной баранины и его явную про-шведскую предвзятость: «... должны ли мы даже допустить, что Петрей не находился под влиянием его суждение определяется политикой своего собственного двора, тем не менее, как автор, он подвержен большим исключениям: бесчисленные выдумки и грубые искажения, которые он продает в своих «Хрониках», доказывают крайнюю склонность к доверчивости ». Его пересказ летописей Киевской Руси, усвоенный устным повествованием, наполнен крайним норманистским отношением и совершенно ненадежен.
Обзор общественной жизни в России Пирссоном, Восточное православие, массовая культура и традиции были суровы и неумолимы. Тем не менее, это подтверждается независимыми, столь же неумолимыми мемуарами Джайлза Флетчера, Старшего (1591) и Сэмюэля Коллинза (1671), и является представителем протестантской точки зрения. современной Московии.
