Ниам (мифология)

Чтобы узнать о других людях по имени Ниам, см. Ниам (значения).

Ниам или Ниам (), в ирландском фенийском цикле, является любовником или супругой Оисина, сына Фионна мак Кумала.

В рассказе Златоголовый Ниам или Златовласый Ниам (ирландское : Ниам Цинн-Шир, Ниам Цинн-Шир), потусторонняя женщина, которая унесла Оисин, чтобы жить с ней в ее владениях Тир на Ног, Земля молодости. У нее было два сына и дочь от Оисина. После более чем 300 лет совместной жизни Ниам неохотно позволил Ойсину посетить Ирландию, наложив на него табу не касаться земли там, и как только он это сделал, он состарился и не смог вернуться в увидеть Ниам снова.

В средневековой версии Ниамх была смертной принцессой Мюнстера, которая сбежала с Оисином в Ольстер, но покончила жизнь самоубийством, когда армия ее отца прибыла в погоню.

• 1 Резюме
• 2 Современный текст
• 3 Средневековая версия
• 4 Пояснительные примечания
• 5 Ссылки

Знакомая история Ниамха из Тир-на nÓg был описан в стихотворении около 1750 года, приписываемым Мичелу Коимину (1676–1760), и резюмирован следующим образом:

Ниам пришел из-за моря на запад, верхом на белом коне, и нашел Фианну на охота на оленей около озера Лох-Лейн (в графстве Керри ).

Она представилась как Ниам Златоголовая, дочь Короля Страны Молодости, и заявила о своей любви к Оисин сын Финна. Она намеревалась отвезти его в Страну молодости (Tír na nÓg ) и описала обещания, которые он давал.

Оисин, уже влюбленные, согласились на предложение, и двое вместе поехали на белом коне. Когда они стали свидетелями того, как девушку Страны живых (Tír na mBeo ) жестоко преследовал великан (Fomhor Builleach из Дромлогах), они сделали крюк в Страну Добродетелей, где Оисин защищал девушку и убили великана.

Ниам и Оисин достигли Страны юности, встретили короля и королеву и поженились. У пары было трое детей (двух сыновей они назвали Оскаром и Финном, а девочку Plor na mBan «Цветок женщин»). Проведя 300 или более лет, Оисин почувствовал тоску по дому и захотел снова увидеть своего отца и Фианну в Ирландии. (Считается, что 300 лет показались ему всего 3 годами, в некоторых пересказанных версиях).

Ниамх неохотно согласился позволить ему посетить свой дом верхом на белом коне, но предупредил его, чтобы он не прикасался к ирландской земле, чтобы избежать он не сможет вернуться. Она боялась худшего исхода. Она сказала ему, что поездка будет напрасной, так как Фианна давно уехала из Ирландии, а христиане теперь населяют эту землю. Ойсин вернулся в Ирландию и тщетно искал Фианну. В месте под названием Глинн-ан-Смойл (заросли дроздов) Ойсина попросили помочь поднять мраморный плиточный камень, поскольку люди, державшие его внизу, были преодолены тяжестью. Ойсин сдвинул камень, но от этого усилия пояс лошади порвался, и он упал на землю, превратив его в немощного и слепого старика. Лошадь убежала.

Вся эта история Ниамха рассказана в рамке диалога Ойсина с Святым Патриком.

Единственный ирландский текст, сохранившийся из прошлое, которое содержит историю Оисина и Ниамха в Tír na nÓg, - это поэма Laoi [ḋ] Oisín A [i] r ír Na N-g «Слово об Ойсине в стране юности», составленная около 1750 г. и приписываемая к (Майкл Комин, 1676–1760). Поэма, возможно, была основана на утраченном традиционном материале, хотя может быть и обратное, и поэт, возможно, в значительной степени придумал историю, исходя из очень простых намеков на путешествия Ойсина и Кайлте к холмам фей ( sídhe ), как описано в Acallam na Senórach. Высказывались даже предположения, что сказка, из которой поэт заимствовал, необязательно может быть ирландской, поскольку иностранные сказки на ту же тему многочисленны и широко распространены.

История исчезновения Оисина в сказочной стране Ниамха считается одной из нескольких рассказы рассказывают, почему Оисин не был убит в битве при Габхре, в которой были уничтожены Фианна, и как он жил, чтобы рассказать свою историю много веков спустя.

В древнейшем тексте Ниам, дочь Энгуса Тиреха, короля Мюнстера, сбежала с Оисином в Ольстер, проведя там шесть недель, пока король не прибыл в погоню с отличный хозяин. Тем самым она покончила с собой, зарывшись лицом в землю вместе с тридцатью женщинами. Место называлось «Колодец женщин» (типра ан бхантрахта) и находилось на берегу озера Красного оленя (лох и даймх дхейрг). Отчет приводится в Acallam na Senórach.

Цитаты

Библиография