Войти
Реконструкция новых сельских районов (NRR, китайский : 新 乡村建设; пиньинь : Xīn xiāngcūn jiànshè) - интеллектуальное течение и социальное движение, инициированное и другими активистами для преодоления кризиса, который они наблюдали в китайской деревне в начале 21-го века. По состоянию на 2009 год в его основе было несколько НПО и академических институтов, десятки сельских кооперативов и ассоциаций, а также сотни застенчивых участников (включая ученых, социальных работников, студентов-добровольцев)., и массовые активисты). В более широком смысле идеи и дух NRR повлияли на растущее движение сельских экспериментов, в том числе многих активистов, которые не используют термин «NRR». Новое
Инициаторы и теоретики NRR, иногда известные как «Новая школа реконструкции села» (кит. : 新 乡村 建设 派; пиньинь : Xīn xiāngcūn jiànshè pài) считает, что реформы, начатые Дэн Сяопином и другими Лидеры КПК в конце 1970-х больше не приносили пользу сельским общинам, особенно в центральном и западном Китае, а в некотором смысле причиняли им вред. Хотя большая часть школы NRR редко использует термин «новые левые », чтобы описать себя, они обычно считаются важной частью этой критической традиции. Как и китайские новые левые в целом, школа NRR критически относится к господствующему течению утопической маркетизации, в которой рынок рассматривается как решение всех проблем. Вместо этого NRR поддерживает создание сельских кооперативов и других форм кооперативных социальных организаций.
NRR выросла из слабо параллельной группы ученых, студентов, государственных служащих, занимающихся развитием, и рядовых активистов. В начале 1990-х годов разгорелись споры по поводу неолиберальной политики, такой как та, которую отстаивает Всемирный банк. Эти критики утверждали, что успех политики свободного рынка и глобализации в краткосрочной перспективе ставит под угрозу долгосрочную жизнеспособность китайских фермерских семей и деревень, разрушая остатки эпохи Мао коммун, которые обеспечивали здоровье и образование., и социальное обеспечение, оставляя отдельные семьи на произвол судьбы в этих областях. Кроме того, расширение городов привело к росту цен на землю, и местные власти конфисковали землю, чтобы построить фабрики и жилье для новых состоятельных людей. К середине 1990-х годов, в дополнение к демонстрациям против традиционных целей, таких как налоги, были широко распространены протесты против коррупции местных чиновников, загрязнения от заводов (многие из которых принадлежали внешним интересам) и разрыва между новыми богатые и все еще бедные сельские районы.
В конце 1980-х (тогда государственный служащий по развитию, ныне декан Школы сельскохозяйственной экономики и развития сельских районов Университета Жэньминь ) начал теоретизировать и популяризируйте фразу «саннонг вэнти» (три сельские проблемы ), то есть нонгмин (сельские жители или крестьяне), нунцунь (сельское общество или деревни) и нонге (сельское производство или сельское хозяйство). Согласно теории Вэня, политика эпохи Мао, такая как экономическая независимость от мировой капиталистической системы, была необходима для индустриализации Китая, но эта политика оставила сельское население в слабом положении. Распад системы коммуны привел к тому, что отдельные участки были слишком маленькими для эффективного использования технологий, и теперь фермеры оказались во власти рыночных сил и экономической политики, которая отдавала предпочтение экспорту и городам, а не сельской местности. Дальнейшие рыночные реформы не были правильной стратегией для разрешения этих противоречий. Сельскую жизнь необходимо было реконструировать.
В влиятельном эссе Вэнь Тиецзюня «Деконструируя модернизацию» западная индустриальная модернизация была названа «невоспроизводимым экспериментом». Запад, как заявил Вэнь Цзябао, финансировал свое развитие за счет капитала из колоний и за счет контроля над глобальными ресурсами - стратегия, которая была закрыта для Китая. Исследования Вэня и путешествия по развивающимся странам убедили его в том, что не только Китай столкнулся с «тремя неравенствами»: богатые и бедные, город и сельская местность, регион и регион. Вэнь Цзябао надеялся, что «научный подход, ориентированный на людей» и устойчивое развитие Китая заменят прежний «вульгарный рост» и «слепую защиту потребительства».
Хотя NRR в основном задумывается как явно китайский ответ на проблемы модернизации в определенных исторических условиях опыт за пределами Китая также повлиял на NRR. Негативно то, что школа NRR направлена на то, чтобы избежать социальных проблем, с которыми столкнулись многие развивающиеся страны из-за рыночно-ориентированного развития и быстрой урбанизации, особенно безземелья в сельских районах, образования крупных субпролетарских трущоб и социальных волнений. Положительно то, что некоторые члены школы NRR надеются на положительные уроки из других развивающихся стран, которые смягчили эти тенденции с помощью различного опыта «альтернативного развития». Из этих уроков чаще всего обсуждают Керала, Индия (см. модель Кералы ). Сторонники NRR материкового Китая узнали о Керале и других зарубежных опытах, главным образом, благодаря представлению гонконгских ученых и активистов, в частности, и ARENA (Азиатский региональный обмен для новых альтернатив ). В 2001 году Лау организовал для Вэнь Тиецзюня и других активистов с материка посещение Народного научного движения в Керале. Они обнаружили, что это движение было вдохновлено не только Ганди, но и Мао Цзэдуном. Высокая продолжительность жизни, грамотность и социальное равенство в Керале стали результатом не только партийной политики и политики правительства, но и таких популярных движений и мобилизации множества подготовленных организаторов, работающих снизу вверх и организующих на уровне сообщества.
Примерно в 2002 году некоторые китайские сторонники экспериментов с сельскими кооперативами начали использовать термин «восстановление сельских районов» из Китая 1920-1930-х годов Движение за восстановление сельских районов. Термин «NRR» впервые был публично использован в январе 2003 года, когда CSER (Китайское общество экономических реформ, аналитический центр / издательство, где в то время базировался Вэнь Тиецзюнь) спонсировал национальный семинар по NRR. в Пекине, в котором приняли участие десятки рядовых активистов, а также сторонники из Гонконга. В июле 2003 г. рядовой активист основал Институт реконструкции сельской местности Джеймса Йена рядом с местом, где в Динчжоу находился центр реконструкции сельских районов 1930-х годов Джеймса Йена, при поддержке местного правительства. CSER и Китайский исследовательский центр социальных услуг и развития Лау Кин Чи. Он стал одним из двух национальных центров деятельности NRR - в основном обучающих студентов-волонтеров и массовых активистов тому, как создавать, управлять и поддерживать проекты, такие как кооперативы - до его закрытия в 2007 году. В 2004 году другой, все еще действующий национальный центр - Центр реконструкции сельских районов Лян Шумин - был основан в Пекине активистом на низовом уровне, также при поддержке Вэнь Тиецзюня. После того, как Вэнь покинул CSER и в 2005 году основал Центр реконструкции сельских районов в Университете Жэньминь, последний заменил CSER в качестве важной институциональной и экономической базы для Центра Лян Шумин и других организаций и мероприятий NRR, таких как Guoren Green Alliance (маркетинговая сеть для экологически чистых сельскохозяйственных кооперативов) и Little Donkey Farm (один из первых китайских экспериментов с сельским хозяйством, поддерживаемым сообществом ).
Другие академические учреждения, такие как Центр исследований в области управления в сельских районах при Хуачжунском университете науки и технологий, а также другие НПО и сети, такие как Гуйчжоуская ассоциация строительства сообществ и управления сельской местностью, идентифицирует себя с NRR, хотя некоторые подчеркивают свои отличия от нынешней NRR, сосредоточенной на Вэнь Тиецзюне и Центре Лян Шумин. На другие, а также на неопределенное, но определенно большое количество экспериментов на низовом уровне, NRR повлиял без использования этого термина. Дело усложняется тем, что китайское правительство начало продвигать политику «строительства новой социалистической деревни» (NSC, китайский : 建设 社会主义 新 农村; pinyin : jianshe shehuizhuyi xin nongcun) в 2006 году многие защитники НРП сделали незаметный переход к государственному термину «НСК» вместо «НРП», представив свои взгляды и эксперименты как подходы к НСК, ориентированные на «крестьян» или «сельские сообщества». (Хотя эта новая политика CCP частично зависит от NRR, ее следует в первую очередь понимать как попытку создать условия для развития потребительского рынка в сельской местности.)
Таким образом, после 2006 г. стало труднее идентифицировать последовательное течение или движение NRR, потому что (1) первоначальные защитники NRR обычно перестали использовать этот термин, (2) некоторые защитники NRR подчеркивали свои отличия от других сторонников NRR, и (3) многие другие активисты и эксперименты находились (и продолжают находиться) под влиянием той или иной ветви NRR, не используя и даже не обязательно зная этот термин. Чтобы избежать политической чувствительности социального движения, сторонники NRR начали называть себя «сетью» (网络) вместо «движения» (运动). Тем не менее, NRR возглавляет различные инициативы в области устойчивого сельского хозяйства, и сети альтернативных продуктов питания, такие как сельское хозяйство, поддерживаемое сообществами, стали ключевым инструментом для NRR в продвижении их идей и философии. По словам Вэнь Тиецзюна, NRR «пошла на поводу у широких масс». Народные движения, возникшие из NRR, все еще находятся в процессе формирования и еще не задокументированы.
