Войти
Харинегамеши, несущий эмбрион, фрагмент листа рассыпавшегося Калпасутры, Бруклинский музей 
Найгамеша, Музей Матхуры, Кушанская империя, 1-3 века н.э. Найгамеша (санскрит : नैगमेष, Найгамеша), также известный как Харинегамеши - божество с головой козла или оленя, связанное с детьми. Он также появляется в джайнских и индуистских традициях, связанных с богом войны Картикея и деторождением.
Найгамеша известен под разными именами: Негамеша, Немеша, Найгамешин, Негамеси, Харинегамеши. Последнее переводится как «Негамеси, генерал Хари (Индра )». Согласно другой интерпретации, оно происходит от харина (олень) и меша (баран ).
Найгамеша - благодетель и защитник детей в джайнизме. Греческий сатир Пан изображается с нижней частью тела из козла у Найгамеши голова козла; в обеих культурах коза означает плодородие. Ему поклоняются, чтобы зачать детей.
Найгамеша (слева) смотрит на рождение Махавиры; младенец Махавира - это на руках у матери. Фолио из Кальпа-сутры (1450–1500). Согласно Кальпа-сутре, Найгамеша, по приказу царя богов Индра перенес эмбрион Тиртханкара Махавиры из лона женщины-брамина (класс священников) Девананды кшатрию (правящая каста) Тришала, который наконец избавляет Махавиру. Согласно тексту Шветамбара Неминанатхачарита, который напоминает о жизни тиртханкара Неминатха, Кришна - двоюродный брат Неминатхи и ген всегда почитается как индуистское божество - поклоняется Найгамеше, чтобы зачать сына от своей второй жены Сатьябхама ; сын, равный своему первенцу Прадьюмна от первой жены Рукмини. Другие тексты изображают Сатьябхама, молящегося божеству.
В индуизме Найгамеша ассоциируется с Картикеей, богом войны. Найгамеша - это эпитет и форма Картикеи, где он обычно изображается с головой козла. В других случаях Найгамеша описывается как сын или брат бога войны. В индуистских текстах, таких как Брахманы, сутры Грихья и медицинские тексты упоминается подобное божество с головой барана. Как грозного последователя Картикеи, Найгамешу боялись и поклонялись, чтобы отразить зло. позже он превратился в покровителя деторождения.
Изображения Найгамеши редки и обычно ограничиваются Северной Индией и эпохой до третьего века. Это множество изображений божества, найденных в районе Матхуры, датируемых 1–3 веком. Также были обнаружены терракотовые фигурки Найгамеши 2-го века до н.э. до 4-го века нашей эры.
На изображении 1–3 веков из Канкали Тила недалеко от Матхуры (в настоящее время находится в Музее Матхуры ) Найгамеша находится изображен с козлиной головой, короткими, повернутыми назад рогами, длинной бородой (козлиная бородка ) и «висячими» ушами. Другая скульптура X – XIII веков изображает его в компании индуистских божеств. Группа из семи индуистских богинь-матерей, саптаматрика, связанных с детьми, окружена своими обычными спутниками Шивой и Ганешей, а также Найгамешей. Козлиные черты лица отражают более раннее изображение. Кроме того, Найгамеша изображена с тремя детьми; один держится в левой руке, другой сидит у левой ноги, а третий стоит у правой ноги, что свидетельствует о его ассоциации с детьми.
Помимо козлиной головы, Найгамеша также может быть изображен с головой оленя и может быть изображен переносящим эмбрион Махавиры на повествовательных панелях. Он также изображен сидящим на троне в окружении детей на коленях или плечах. Служительницы или женщина с головой козла иногда сопровождают бога.
