Макс Велманс

редактировать

Макс Велманс (родился 27 мая 1942 года в Амстердаме) - британский психолог и заслуженный профессор психологии Голдсмитского университета Лондона, известный прежде всего теорией сознания под названием « рефлексивный монизм ».

Рефлексивный монизм преодолевает разделение между материалистами и дуалистами, отмечая, что с точки зрения их феноменологии переживания внешнего мира есть не что иное, как физический мир как переживаемый, тем самым помещая аспекты человеческого сознания во внешний феноменальный мир, а не исключительно в голове или в мозгу. Аналогичная отправная точка принята в большей части европейской феноменологии. Затем теория исследует последствия этой отправной точки для разного понимания различных традиционных способов различения ментальных и физических явлений, таких как внутренние и внешние явления, частные и общественные феномены, субъективные и объективные явления и мир как переживаемый. против мира, описанного физикой. Теория также сочетает в себе грани реализма (для существования реальности как таковой) с идеализмом (для существования феноменального мира), который не признает необходимость восприятия существования реальности как таковой (принцип " esse est percipi ").

Велманс имеет около 100 публикаций в области исследований сознания, в которых он развивает эту базовую отправную точку в общую теорию, которая обращается ко многим проблемам сознания, включая « Понимание сознания» (2000, 2009) и « На пути к более глубокому пониманию сознания» (2017).). В своей карте выдающихся теорий сознания Франсиско Варела классифицирует работу Велманса как нередукционистскую, подчеркивая важность рассказов от первого лица о феноменологии сознания, а также рассказов от третьего лица о состояниях и функциях мозга, которые, по мнению Велманса, работа считается дополняющей.

СОДЕРЖАНИЕ
  • 1 Биография
  • 2 Работа
    • 2.1 Понимание сознания
    • 2.2 Смена места
  • 3 Избранные публикации
  • 4 ссылки
  • 5 Внешние ссылки
биография

Велманс родился в Амстердаме и вырос в Сиднее, Австралия. После посещения средней школы для мальчиков в Сиднее он изучал электротехнику в колледже Сент-Эндрюс при Сиднейском университете, где получил степень бакалавра в 1963 году. Вечером он еще два года посещал классы психологии в Сиднейском университете, прежде чем переезд в Европу. После нескольких лет исследований и разработок он получил докторскую степень по психологии в Бедфордском колледже в 1974 году.

После его окончания в 1963 году Велманс начал свою карьеру с проектирования электрических схем в лаборатории электроники австралийской инженерной компании EMAIL Ltd. Через полгода он перешел к системному анализу деловых и промышленных систем в новом отделе информационных технологий. После турне по Европе в 1966 году он стал сотрудником Бедфордского колледжа Лондонского университета, чтобы продолжить исследования для получения докторской степени. В 1968 году он был назначен читать лекции на новом факультете психологии Голдсмитского колледжа Лондонского университета, в конечном итоге - на персональную кафедру психологии, а с 2006 года - на почетный профессор психологии.

Велманс стал соучредителем Секции сознания и экспериментальной психологии Британского психологического общества в 1994 году и занимал должность его председателя с 2003 по 2006 год. Он был назначен Национальным приглашенным профессором на 2010–2011 годы Индийским советом философских исследований, а в 2011 году был избран в стипендию Британской академии социальных наук.

Работа

Понимание сознания

« Понимание сознания» Велманса (2000, 2009) представляет собой исчерпывающее резюме его теоретических работ и вводит идею «рефлексивного монизма».

Рефлексивный монизм представляет собой альтернативу дуализму и редукционизму. В нем говорится, что не имеет смысла говорить о феноменологических переживаниях реальности как о происходящих исключительно в мозгу, учитывая, что некоторые из них совершенно ясно происходят внутри самого переживаемого мира (например, просят указать на внешний свет как переживаемый, почти все рациональные субъекты будут указывать на переживаемый свет, а не на мозг, где, по мнению дуалистов и редукционистов, действительно происходит переживание). Таким образом, утверждает Велманс, отношения между субъектами и переживаемой реальностью являются рефлексивными: некоторые переживания, воспринимаемые субъектом, довольно четко помещаются «в мир» воспринимающим разумом. Таким образом, содержимое сознания находится не исключительно в мозгу, но часто в самом воспринимаемом физическом мире; фактически, с точки зрения феноменологии, нет четкой и отчетливой разницы между тем, что мы обычно думаем как «физический мир», «феноменальный мир» и «мир как воспринимаемый». Он пишет:

Этот набросок того, как сознание вписывается в более широкую вселенную, поддерживает форму нередуктивного, рефлексивного монизма. Человеческий разум, тело и мозг встроены в гораздо большую вселенную. Индивидуальные сознательные представления перспективны. То есть точный способ, которым сущности, события и процессы переводятся в переживания, зависит от местоположения в пространстве и времени данного наблюдателя, а также от точного сочетания перцептивных, когнитивных, эмоциональных, социальных, культурных и исторических влияний, которые входят в «построение» данного опыта. В этом смысле каждая сознательная конструкция является частной, субъективной и уникальной. Взятые вместе, содержимое сознания дает представление о более широкой вселенной, придавая ей вид трехмерного феноменального мира.... Однако такие сознательные представления не являются вещью как таковой. В этом видении есть одна вселенная (вещь-сама) с относительно дифференцированными частями в форме сознательных существ, подобных нам, каждая из которых обладает уникальным сознательным взглядом на большую вселенную, частью которой она является. Поскольку мы являемся частями вселенной, которые, в свою очередь, переживаем большую вселенную, мы участвуем в рефлексивном процессе, посредством которого вселенная испытывает себя ".

Смена места

На изменение места мысленный эксперимент является одним из многих зачат Velmans, обсуждается в Understanding сознания. Эксперимент был разработан, чтобы продемонстрировать трудности феноменологического различия между «субъективным» переживанием от первого лица данного события или объекта и «объективным» наблюдением от третьего лица того же события или объекта. Это также ставит под сомнение предполагаемый контраст между «субъективностью» опыта субъекта и предполагаемой «объективностью» наблюдений внешнего наблюдателя за нейронными коррелятами этого опыта в мозгу субъекта.

Велманс представляет ситуацию, в которой экспериментатор («Е») наблюдает за субъектом («S»), подвергшимся воздействию светового раздражителя. По мнению Велманса, различия между двумя точками зрения в первую очередь проистекают из разницы в интересах, что выражается в разнице в их требуемых действиях. Чтобы объяснить, во время эксперимента S требуется только сообщить о своем опыте со светом, который ей нужно передать E соответствующим образом. E, с другой стороны, в первую очередь интересуется опытом S со светом, и, таким образом, E фокусируется не только на свете (который он считает «стимулом»), но и на наблюдаемых событиях в мозгу S и на других событиях. Сообщает С. о том, что она переживает. Таким образом, E интересуется в первую очередь опытом субъекта и тем, как они соотносятся со световым стимулом и состояниями мозга S, которые он может наблюдать. В таком случае опыт событий E будет считаться «объективным» или «публичным», в то время как опыт S будет «субъективным» и «частным»; в то время как E сосредоточен на регистрации нейронных причин и коррелятов визуальных переживаний, S заинтересован только в сообщении о таких переживаниях.

Однако Велманс указывает, что все, что потребуется для S и E, чтобы поменяться ролями, - это изменить их соответствующие фокусы (как он выражается: «S и E просто должны повернуть голову»), так что E фокусируется исключительно на свет и рассказывает о своих переживаниях, в то время как С. сосредотачивает свое внимание не только на свете, но и на событиях в мозгу Е и его отчетах об опыте. В такой ситуации S становится экспериментатором, а E - субъектом; таким образом, следуя текущим соглашениям, «С. теперь будет иметь право думать о своих наблюдениях (света и мозга Э.) как о« публичных и объективных »и рассматривать переживания Э со светом как« личные и субъективные »».

Велманс указывает, что этот результат явно абсурден, поскольку феноменология света (то есть способ его восприятия) остается неизменным с точки зрения S или E, независимо от того, считается ли он наблюдаемым стимулом или субъективным. опыт. Ничего не изменилось в природе света, который может наблюдать любая из сторон, за исключением контекстуального фокуса их интересов. То есть, заключает Велманс, нет феноменологической разницы между публично наблюдаемыми явлениями и частными, субъективными переживаниями. Это становится отправной точкой для более тонкого анализа субъективности, интерсубъективности и объективности и, в конечном итоге, для эпистемологии изучения сознания, которая, согласно Велмансу, плавно вписывает психологию в науку.

Избранные публикации

Велманс - автор и редактор множества книг и статей о сознании, в том числе следующих:

  • Сознание (Критические концепции в психологии) Серия основных работ (4 тома) (Routledge, 2018)
  • К более глубокому пониманию сознания (Рутледж, 2017)
  • Понимание сознания (Routledge / Psychology Press, Лондон, 2000), издание 2 (Routledge / Psychology Press, Лондон, 2009)
  • Blackwell Companion to Consciousness (совместно со Сьюзен Шнайдер - Блэквелл, 2007)
  • The Blackwell Companion to Consciousness Second Edition (совместно со Сьюзан Шнайдер, Wiley-Blackwell, 2017) [1]
  • Как сознательный опыт может влиять на мозг? (Выходные данные, 2003 г.)
  • Исследование феноменального сознания (Джон Бенджаминс, 2000)
  • Наука о сознании: психологические, нейропсихологические и клинические обзоры (Routledge, 1996) [2]
использованная литература
внешние ссылки
Последняя правка сделана 2024-01-02 02:41:13
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте