Сирийская церковь Мар Тома в Малайзии

редактировать

Малайзийская епархия Сирийской церкви Маланкара Мар Тома
Классификация Восточный протестант
Богословие Реформатский
Polity Епископальный
Лидер Феодосий Мар Тома
Ассоциации Совет церквей Малайзии
Область, край Малайзия
Источник 1936 г.
Конгрегации 16
Члены 2,500

Mar Thoma сирийская церковь в Малайзии является малазийский зона епархии Малайзии, Сингапуре и Австралии в Маланкара Мар сирийской церкви Thoma. В настоящее время он состоит из 16 приходов, насчитывающих 2500 членов по всей стране.

Текущий епископ Rt. Преподобный Джозеф Мар Варнава Епископа.

СОДЕРЖАНИЕ
  • 1 История
    • 1.1 Ранняя история
    • 1.2 Прибытие первого духовенства
    • 1.3 Война и мир
    • 1.4 Возвышение как епархия
  • 2 Организация и символы
    • 2.1 Зональное собрание
    • 2.2 Логотип церкви Мар Тома
  • 3 См. Также
  • 4 Внешние ссылки
  • 5 ссылки
История

Ранняя история

Церковь Мар Тома имеет уникальную историю в Малайзии, будучи одной из немногих крупных деноминаций и церквей, основанных не миссионерами или рукоположенными священниками. Вместо этого он был инициирован группой иммигрантов- малаяли, которые затем работали в Британской Малайе.

Сообщается, что мигранты из сирийской христианской общины Кералы впервые прибыли на берега тогдашней Малайи еще в 1910 году. Сирийская христианская община всегда была небольшой общиной, в которой по переписи 1930 года было зарегистрировано всего 70 сирийских христиан. Первым из них был Исаак Бенджамин (также известный как «Инспектор Нинана»), за которым в 1911 году последовал К.С. Джордж. К.С. Джордж заложил фундамент церкви Мар Тома в Малайе, активно поощряя движение сирийских христиан из Кералы в Малайю, несмотря на то, что об опасностях, исходящих от малярии, свирепствовавшей в то время в этой стране.

Службы раннего Мар Тома обычно принимали форму молитвенных собраний в частных домах. Первое богослужение после служебного приказа Мар Тома проводилось в первое воскресенье каждого месяца в Юбилейной школе в Кланге. За этим в 1929 г. последовали регулярные службы в средней школе Пенуэля в Куала-Лумпуре под руководством К. Г. Мэтью.

Приходит первое духовенство

В 1928 году преподобный вице-президент Маммен (впоследствии генеральный викарий В.П. Маммен Кассесса), генеральный секретарь воскресной школы Самаджам, посетил Малайю и по возвращении в Индию настоятельно рекомендовал Совету Сабхи направить туда сирийского христианского священника. чтобы удовлетворить желание мартомитов проводить официальные богослужения на малаялам. В 1932 году члены Мар Тома в Кланге, Куала-Лумпуре, Бантинге и Куала-Селангоре приняли решение попросить священника из Индии, который будет проживать в Малайе в течение нескольких лет.

На звонок ответили, когда преподобный Т. Н. Коши прибыл из Индии в августе 1936 года. Преподобный Т. Н. Коши путешествовал вдоль и поперек Малайи и Сингапура, чтобы служить духовным нуждам сирийской христианской общины, которая уже была здесь, и тех, кто еще был едет в Малайю. Это привело к созданию единого прихода, охватывающего всю Малайю и Сингапур, и заложило основы другой эпохи в истории сирийской церкви Маланкара Мар Тома, ознаменовав создание первого прихода Мар Тома за пределами Индии.

Война и мир

Хотя были и те, кто сомневался в жизнеспособности создания прихода из этой разрозненной общины, они не рассчитывали на постоянный рост населения. В то время как большинство сирийских христиан все еще считали Малайю временным местом проживания, наблюдались признаки растущей приверженности этой стране; одним из наиболее важных было приобретение участка земли в Куала-Лумпуре, на котором можно было построить церковь. Примечательно то, что эта покупка была совершена в самый разгар японской оккупации.

С окончанием войны всплеск миграции сирийских христиан был замечен как новые возможности в области плантаций, гражданских / административных услуг и образования. Преподобный В. Э. Томас (позже старший викарий Малайзии-Сингапура); кто был здесь в годы войны; получил рукоположение в 1947 году в Индии и вернулся, чтобы помочь удовлетворить потребности растущего числа членов. В сентябре / октябре 1953 г. - первые три церковных здания общины Мар Тома в Малайе; все названы в честь Святого Томаса ; (в Куала-Лумпуре, Кланге и Сингапуре) были освящены р. Преподобный доктор Мэтьюз Мар Афанасий во время первого в истории посещения епископальной церкви молодой церкви Мар Тома в Малайе и Сингапуре.

В 1958 году преподобный Т. Н. Коши был возведен в должность генерального викария Малайи в знак признания его ценных заслуг в поощрении и развитии церкви в Малайе.

Возвышение как епархия

С обретением Малайей независимости в 1957 году количество приходов неуклонно росло, и в 1962 году была образована Малайзийская и Сингапурская епархия, состоящая из 27 приходов. Несмотря на то, что община пострадала от эмиграции, особенно после инцидента 13 мая 1969 года, активность продолжалась, что свидетельствует о дальнейшей коренизации церкви Мар Тома в Малайзии.

В 1982 году приходы в Малайзии и Сингапуре были образованы как «Малайзийская зона и Сингапурская зона епархии Малайзии и Сингапура соответственно» (ныне Малайзия, Сингапур и Австралия).

Организация и символы

Зональное собрание

Церковь ежегодно созывает Зональное собрание как высший руководящий орган церкви и состоит из избранных представителей различных приходов и организаций. Члены зонального собрания избираются сроком на 3 года. Зональный совет, состоящий из всех викариев, зонального секретаря, зонального казначея и трех членов совета, действует как орган, принимающий решения и действующий в церкви.

Логотип церкви Мар Тома

Логотип церкви Мар Тома состоит из щита, украшенного христианским крестом с изображением Ашока Чакры в центре. Справа и слева от него расположены лотос и переносная лампа соответственно. Девиз; Освещен, чтобы осветить ; написано по-английски над крестом.

  • Девиз
Роль церкви - распространять благую весть Евангелия Иисуса Христа. Каждому верующему и члену Церкви здесь, на своем месте, где бы они ни находились, дается свет, чтобы они могли просвещать других.
  • Крест
Крест, помещенный в центре, олицетворяет центральное место Иисуса Христа в церкви и ее миссии. Это провозглашение того, что Сам Бог (Пуруша) пришел и искупил все человечество, и что искупление доступно свободно по вере в Иисуса Христа, независимо от какой-либо формы кармы.
  • Чакра Ашока
Ашока-чакра является символом Индии и представляет индийские корни церкви. Традиционно чакра, представленная Императором Ашокой, была символом, обозначающим Колесо Жизни и Космический Порядок (или Дхармачакру ). Помещение колеса в сердце Креста означает провозглашение того, что жизнь находит свое окончательное спасение в искупительной жертве Иисуса раз и навсегда. Он символизирует завершение и закрытие колеса жизни для всех тех, кто следует Бхакти Марге (пути праведности) в Хесу Масих (Иисус Христос).
  • Ручная лампа
Переносной светильник представляет собой светильник, который носят все верующие. Он напоминает всем верующим, что они должны быть светом миру и действовать как свидетель, чтобы нести свет спасения другим в их повседневной жизни. Это также напоминает о необходимости уделять пристальное внимание изучению слова Божьего.
  • Лотос
Лотос олицетворяет святую жизнь и традиционно является частью жертвоприношений хвалы и поклонения в индийской традиции Богу. Он напоминает верующим, что они должны жить свято, несмотря на окружающие обстоятельства, и источать благоухание Бога.
Смотрите также
Внешние ссылки
Рекомендации
Последняя правка сделана 2024-01-01 06:58:52
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте