Войти
| Часть серии по |
| Этническая принадлежность в Париже |
|---|
|
Librairie Аль-Bustane ( "Аль-Bustane Bookshop") ( مكتبة البستان) в 18 - м округе, Париж В столичном районе Парижа проживает большая часть населения Магриби ( арабы и берберы ), отчасти в результате французских колониальных связей с этим регионом. По состоянию на 2012 год большинство африканцев, проживающих в Париже, были выходцами из Магриба, включая Алжир, Марокко и Тунис. В 2009 году в Париже проживало 30 000 человек с алжирским гражданством, 21 000 человек с марокканским гражданством и 15 000 человек с гражданством Туниса. Кроме того, тысячи евреев Магриба бежали из Магриба в результате послевоенной войны. II Исход евреев из арабских и мусульманских стран.
Наоми Дэвидсон, автор книги « Только мусульманин: воплощение ислама во Франции двадцатого века», писала, что с середины XX века «сообщество» алжирцев, марокканцев и тунисцев, однако, определенно не было монолитным, как признала даже полиция. в своем обсуждении североафриканского «населения» Парижского региона ».
Согласно записям французской полиции, в течение почти столетия в 18, 19 и 20 округах Парижа проживали алжирцы и другие жители Северной Африки.
Многие североафриканцы поселились в городе в 1920-х годах, составив самую большую группу иммигрантов в город в тот период. Клиффорд Д. Розенберг, автор книги « Полицейская служба в Париже: истоки современного иммиграционного контроля в период между войнами», писал, что в период после Первой мировой войны мусульмане из Алжира, Марокко и Туниса могли принять североафриканскую идентичность только после того, как приехали в Париж, и эта идентичность «в лучшем случае частично и ожесточенно оспаривалась», ссылаясь на конфликт между алжирцами и марокканцами в городе.
Эндрю Хасси, автор книги « Париж: тайная история», писал, что североафриканцы были также «самой политически спорной» группой иммигрантов и что парижане воспринимали алжирцев как преступников, полагая, что они «капризны и лукавы и склонны к случайному насилию». " Несмотря на то, что алжирцы были французскими гражданами, они не воспринимались как французы по расовым и религиозным причинам. Многие жители Северной Африки стали более негативно относиться к Франции после того, как произошла война за Риф.
Районы в Париже, заселенные североафриканцами в 1920-х и 1930-х годах, были rue des Anglais, Les Halles и Place Maubert. Вдобавок марокканская община появилась в Женевилье и Клиши, Верхняя Сен также принимала североафриканцев.
В 1945 году французские власти насчитали 60 000 жителей Северной Африки. Среди них было 50 000 кабилов, от 5 000 до 6 000 члеухов, алжирских марокканских арабов и небольшое население Туниса. Число студентов уменьшилось по сравнению с периодом между мировыми войнами, и лишь небольшая часть североафриканцев включала интеллектуалов, врачей и юристов. Хасси заявил, что изначально североафриканцы заселили те же исторические сообщества, что и раньше. При французском колониальном правлении Алжир был французским «департаментом», а это означало, что алжирским подданным были предоставлены значительные права на миграцию на материковую часть Франции. После 1947 года и до обретения Алжиром независимости в 1962 году все алжирцы были французскими гражданами с полными правами на миграцию, как и в случае пуэрториканцев в Соединенных Штатах.
Наоми Дэвидсон, автор книги « Только мусульманин: воплощение ислама во Франции двадцатого века», писала, что после Второй мировой войны существовало мнение о том, что североафриканцы захватывают определенные районы, но это неверно. Она заявила, что полицейские записи об иммигрантах из Северной Африки с 1948 по 1952 годы, которые основывались на данных о занятости и продовольственных карточках, были «не совсем надежными», и что «трудно с какой-либо уверенностью установить, где именно проживали различные североафриканцы. Социальные классы иммигрантов жили в Париже и пригородах, поэтому невозможно утверждать, что некоторые районы стали «Магребеном» практически в одночасье ».
Шеф полиции Парижа Морис Папон ввел в действие политику репрессий против алжирцев в Париже в период с 1958 по 1962 год. Пик насилия против алжирцев пришелся на сентябрь и октябрь 1961 года. Резня 1961 года в Париже затронула алжирскую общину.
После войны в Алжире около 90 000 харки, этнических алжирцев, воевавших на стороне французов, переехали во Францию, в том числе в Париж.
В 2005 году молодые мужчины из Магриба составляли большинство участников беспорядков в районе Парижа. Исследователь Набиль Эччайби сообщил, что беспорядки были в основном организованы меньшинствами северо-западного африканского происхождения, в основном подростками. Почти все участники беспорядков были французскими мигрантами во втором поколении, и только около 7 процентов арестованных были иностранцами.
Дэвидсон писал, что в Goutte d'Or в Париже в 1948 году «по всей видимости, было» 5720 жителей Северной Африки и что в 1952 году численность жителей Северной Африки составляла 5 500–6 400 человек. Считалось, что он стал североафриканским в период после Второй мировой войны.
По состоянию на 2008 год 18,1% населения северной парижской коммуны Сен-Дени составляли страны Магриба. Мелисса К. Брайнс, автор книги French Like Us? Муниципальная политика и мигранты из Северной Африки в парижском Banlieues, 1945–1975 гг. Писали, что в середине 20-го века «немногие [коммуны в районе Парижа с североафриканским населением] были так же вовлечены в свои мигрантские сообщества, как Dionysiens [ жители Сен-Дени] ".
В 1950-х и 1960-х годах в Сарсель начали прибывать жители Магриба. Политическая организация пришла в последующие десятилетия. Первоначально мусульмане поклонялись в переоборудованных импровизированных местах, но позже появились специально построенные мечети. В 1990-х годах жители Магриба были впервые избраны в совет коммуны. Максвелл писал, что жители Магриба начали занимать «ключевые должности» только в последние годы 2012 года из-за «низкой явки и слабых общественных организаций».
В результате массового исхода евреев из арабских и мусульманских стран после Второй мировой войны в Сарселе появилось большое количество евреев-сефардов. По состоянию на 2012 год многие жители-евреи имеют французское гражданство.
Во время пика иммиграции сефардских евреев они придерживались веры в ассимиляцию и секуляризм, и у них была североафриканская вера в то, что Мишель Вевьорка и Филипп Батай, авторы книги « Соблазн антисемитизма: ненависть к евреям в современной Франции», описывают как «структурирующую роль», которая «не охватывает все аспекты социальной жизни». Начиная с 1980 - х годов, религия стала более публичной и важным, и Wieviorka и Батай отметил, что предыдущая практика Северной Африки является «становится вперемешку с нео- православной практикой„молодых людей“, для которых управляет религия все.»
В 1983 году прошла волна советников, которые были евреями-сефардами.
Тим Пули из Лондонского метрополитенского университета заявил, что речь молодых этнических магрибцев в Париже, Гренобле и Марселе «в целом соответствует классическому социолингвистическому образцу их французских сверстников-метрополий, при этом мальчики сохраняют ярко выраженные региональные черты, как правило, как меньшинства. варианты, в большей степени, чем девочки ".
В 1978 году группа франко-магрибцев в Нантере создала театральную труппу Weekend à Nanterre. В пьесах этой труппы рассказывалось о франко-магрибских жителях, переживающих конфликт как с французской, так и с магрибской культурами.
Фильмы, действие которых происходит в районе Парижа с участием североафриканских персонажей, включают « Гексагону » Малика Чибана [ фр ], действие которой происходит в Гуссенвилле, Валь д'Уаз ; и Douce France [ fr ] от Chibane в Сен-Дени. Дополнительно фильм Neuilly Yo Mama!, и его продолжение Neuilly sa mère, sa mère! проходят в районе Парижа.
В 2012 году Самира Фахим, владелица ресторана в 11-м округе Парижа, заявила, что примерно в 1995 году было много марокканских и тунисских ресторанов, но мало алжирских, потому что многие французы посещали бывшие две страны и требовали своей домашней кухни, в то время как мало кто из французов посещал Алжир.
Вымышленный Билал Ассела из Nightrunner - француз алжирского происхождения, выросший в пригороде Парижа.
