Войти
| Джонатан Мэйхью | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1720-10-08) 8 октября 1720 года. Martha's Виноградник |
| Умер | 9 июля 1766 г. (1766-07-09) (45 лет) |
| Национальность | Американец |
| Образование | Гарвардский колледж |
| Годы работы | 1747-1766 |
| Родитель (и) | Опыт Мэйхью. Благодарный Хинкли, дочь Томаса Хинкли |
| Церкви | Old West Church, Бостон, Массачусетс |
| Письма | Беседа о неограниченном представлении |
| Подпись | |
 | |
Джонатан Мэйхью (8 октября 1720 - 9 июля 1766) был известным американским конгрегационалистом служитель в церкви Олд-Вест, Бостон, Массачусетс.
Мэйхью родился в Мартас Виньярд, будучи пятым по происхождению от Томаса Мэйхью (1592–1682), одного из первых поселенцев и получателя гранта (1641) Виноградник Марты и соседние острова. Томас Мэйхью-младший (1622–1657), его сын Джон (ум. 1689) и сын Джона Опыт Мэйхью (1673–1758) были активными миссионерами среди индейцев Виноградник Мартас и окрестности.
Мэйхью окончил Гарвардский колледж в 1744 году и в 1749 году получил степень доктора медицинских наук в Университете Абердина. его богословские взгляды были настолько либеральны, что, когда он должен был быть рукоположен в священники Западной церкви в Бостоне в 1747 году, только два министра присутствовали на первом соборе, призванном к рукоположению, и было необходимо созвать второй собор.. Проповедь Мэйхью сделала его церковь практически первой унитарной конгрегационной церковью в Новой Англии, хотя официально она никогда не была унитарной. Он проповедовал строгое единство Бога, подчиненную природу Христа и спасение по характеру.
В политике Мэйхью резко выступал против Закона о гербовом сборе и настаивал на необходимости колониального союза (или единения) для обеспечения колониальных свобод. Частично он был известен своими предвыборными проповедями 1750 и 1754 годов, отстаивающими права Америки - дело свободы, а также право и обязанность противостоять тирании; другие известные проповеди включали «Ловушка сломана» 1766 года. Его проповеди и сочинения оказали мощное влияние на развитие движения за свободу и независимость.
Рассуждения о неограниченном подчинении Степень его политических чувств можно увидеть в его Рассуждениях о неограниченном подчинении (полный текст), проповеди, произнесенной к 100-летию казнь Карла I (30 января 1649/50). Серьезно оспаривая недавние попытки изобразить Чарльза монархом-мучеником, Мэйхью начал с замечаний о древности английских свобод. Английская конституция, утверждал он, «изначально и по сути свободна». Римские источники, такие как надежный Тацит, ясно дают понять, что «древние бритты … чрезвычайно завидовали своим свободам». Изначально английские монархи удерживали свой трон «исключительно по разрешению парламента», поэтому древние английские короли правили «с добровольного согласия народа». После сорока страниц такого исторического дискурса Мэйхью дошел до своей главной мысли: о сущностной правоте казни английского короля, когда он слишком сильно посягал на британские свободы.
Сила проповеди Мэйхью установилась. его репутация. Она была опубликована не только в Бостоне, но и в Лондоне в 1752 году и снова в 1767 году. В Бостоне Джон Адамс вспоминал много лет спустя, что проповедь Мэйхью «читалась всеми». Некоторые позже скажут, что эта проповедь была первым залпом американской революции, излагающим интеллектуальное и библейское оправдание восстания против короны.
Печать Общества распространения Евангелия в зарубежных странах В 1763 году он обратил свое внимание на Общество распространения Евангелия, филиал англиканской церкви учреждено «для отправки в Америку священников и школьных учителей для помощи в служении Церкви колонистам». Его «Замечания относительно устава и поведения Общества распространения Евангелия в зарубежных странах» были опубликованы в Бостоне и Лондоне и вызвали значительную оппозицию в Англии и Америке; Томас Секер, тогда архиепископ Кентерберийский, в следующем году написал ответ.
В 1765 году, после провокации закона о гербовом сборе, Мэйхью произнес еще одну воодушевляющую проповедь о достоинствах свободы и беззаконии тирании. Он объявил, что сущность рабства заключается в подчинении другим: «будь то много, мало или только один, это не имеет значения». На следующий день после его проповеди бостонская мафия напала на дом главного судьи Томаса Хатчинсона, и многие думали, что виноват Мэйхью.
Мэйхью был дадлейским лектором в Гарварде в 1765 году. Он умер в июле 1766 года.
Через четверть века после его смерти следующие строки были доставлены по адресу поступления в Гарвард в 1792:
В то время как Британия по закону заявляла о наших правах руководить, И вера была скована фанатичным вероисповеданием. Затем умственная свобода сначала проявила свою силу и призвала МЭЙХЬЮ на помощь религии. Ради этой великой истины он смело вел фургон. Это личное суждение было правом человека.
 | На Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с Джонатаном Мэйхью. |
