Войти
Иоганн Август Эберхард Иоганн Август Эберхард (31 августа 1739 г. - 6 января 1809 г.) был немецким теологом и «популярным философом ».
Эберхард родился в Хальберштадте в княжестве Хальберштадт, где его отец был школьным учителем и учителем пения в церкви Святого Мартина. Он изучал богословие в Университете Галле и стал наставником старшего сына барона фон дер Хорста, к семье которого он был привязан несколько лет. В 1763 году он был назначен со-ректором школы Св. Мартина и вторым проповедником в больничной церкви Святого Духа, но вскоре оставил эти должности и последовал за своим покровителем в Берлин. Там он познакомился с С. Ф. Николай и Моисей Мендельсон, с которыми он подружился и которые сыграли важную роль в формировании его собственных взглядов. В 1768 году он стал капелланом работного дома в Берлине и соседней рыбацкой деревни Stralow. Здесь он написал свою Neue Apologie des Socrates (1772), произведение, вызванное нападками на пятнадцатую главу Жан-Франсуа Мармонтеля Велизария Питером Хофстеде, Роттердам священнослужитель.
В 1774 году он был назначен живущим в Шарлоттенбург. Второй том его «Апологии» появился в 1778 году. В этом он попытался ответить на некоторые возражения против первой части и продолжил свои исследования доктрин христианской религии, религиозной терпимости и надлежащих правил толкования. Священное Писание. В 1778 году он принял профессуру философии в Галле, где среди его учеников были Фридрих Шлейермахер и сербский писатель Доситей Обрадович. В 1786 г. он был принят в члены Берлинской академии наук ; в 1805 г. король Пруссии присвоил ему почетное звание тайного советника. В 1808 году он получил степень доктора богословия, которая была присуждена за его богословские труды. Он умер в Берлине в 1809 году.
Он был мастером изученных языков, свободно говорил и писал по-французски и понимал английский, итальянский и голландский.
Эберхард утверждал в таких книгах, как «Новая апология Сократа», спасение не зависело от откровения, что это было возможно для язычника отправиться на небеса, и что понятие вечного наказания противоречит его предполагаемой цели морального улучшения грешника.
Эберхард утверждал в поддержку позиции Джона Локка о том, что все знания приходят через чувства, но развил это до полнокровного феноменализма. В эстетике он занимал позицию, которую назвал «субъективным финализмом», ярлык, позже принятый Иммануилом Кантом : красота - это не объективное свойство объектов, а отношение между ними. и представительная власть наблюдателя. Поэтому для него искусство должно быть нацелено на пробуждение и стимулирование приятных страстей. По словам Эберхарда, эстетическая активность впервые появляется в детских играх.
В должности редактора Philosophisches Magazin (1788–1792) и Philosophisches Archiv (1792–1795) Эберхард опубликовал множество статей (большинство из которых он написал сам), критикующих Канта. Он утверждал, что работа Канта была полностью производной, просто заимствуя работу Готфрида Лейбница и различные догматики. Кант ответил на критику Эберхарда в своей книге «Ueber eine Entdeckung, nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine ältere entbehrlich gemacht werden soll» (Кенигсберг, 1790).
Эта статья включает текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Эберхард, Иоганн Август ». Британская энциклопедия. 8(11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 841.