Жан-Батист дю Амель

редактировать

Жан-Батист Дю Амель, Дюамель или дю Амель (11 июня 1624 - 6 августа 1706) был французским священнослужителем и натурфилософом конца семнадцатого века и первым секретарем Королевской академии наук. Как ее первый секретарь, он оказал влияние на начальную работу Академии, bu Его наследие и влияние на Академию и развитие науки во Франции неоднозначны.

Содержание
  • 1 Ранние годы и образование
  • 2 Переезд в Париж
  • 3 Académie des Sciences
  • 4 Наследие
  • 5 Опубликованные работы
  • 6 См. Также
  • 7 Ссылки
  • 8 Источники
  • 9 Внешние ссылки
Ранняя жизнь и образование

Он родился в Вире, Нормандия (сейчас в департаменте Кальвадос ), сын юриста Вир Николя Дю Амеля. В семью также входили два других брата, Жорж, который стал юристом, как и его отец, и добился большого успеха в качестве члена Великого совета в Париже, и Гийом, который стал священником и служил при дворе короля Франции.. Он начал свое формальное обучение в Кане, переехав в Париж в 1642 году. Дю Амель продемонстрировал ранние способности к научной работе и в возрасте восемнадцати лет опубликовал объяснение работы Феодосия Вифинского по имени Сферик де Теодос, к которому он добавил трактат по тригонометрии. Он также проявил интерес к религиозной карьере, вступив в Конгрегацию ораторского искусства в 1643 году, предпочитая их другим сектам из-за их сосредоточенности на служении и учености. Затем он переехал в Анже, чтобы преподавать философию, и был официально рукоположен в священники, находясь там в 1649 году. Находясь в Анжере, он сосредоточил свое внимание не только на богословии, но и на изучении математики, астрономии и естественных наук. Затем его перевели обратно в Париж в качестве инструктора в ораторианской школе на улице Сент-Оноре. Находясь в Париже, он опубликовал две из своих работ, Astronomia Physica и De Meteoris et Fossibilus в 1660 году, в которых анализируются и сравниваются древние теории с картезианством. Такое сочетание теоретического и научного анализа заставило многих современников Дю Амеля рассматривать его и его работу как связующее звено между теологией и новыми идеями науки.

Переезд в Париж

Его возвращение в Париж совпало с с концом восстания Фронды в 1652 году. Это время оказалось удачным для Дю Амеля, поскольку его отсутствие в столице означало, что он не был запятнан политическими взглядами или участием в восстании. Он также вновь познакомился со своим братом Джорджем, который, как видный поверенный и член Великого совета, познакомил его с некоторыми влиятельными покровителями, включая Хардуэна де Перефикса, бывшего наставника Людовика XIV и архиепископа Парижа, а также видных деятелей. Семья Барберини. Дю Амель покидает ораторианцев в 1653 году, но затем становится руководителем прихода Нейи-сюр-Марн. Оставив эту должность в 1663 году, он стал канцлером церкви Байе. В то же время он также занят изучением естественной философии и естествознания, написав одну из своих самых известных работ, De Consensu Veteris er Novae Philosophiae, в 1663 году. К настоящему времени Дю Амель является хорошо известным и уважаемым человеком. ученый с книгами по теологическим и философским вопросам, которые привлекли внимание в образованном сообществе, и с помощью своего брата и, возможно, своего покровителя Перефикса, Дю Амель привлекает внимание Жан-Батиста Кольбера как потенциальный секретарь новой Академии наук. Дю Амель обладает многими качествами, которые Кольбер искал в секретаре группы: он мог хорошо читать и писать на латыни, что позволило бы общаться с другими учеными в Европе, он недавно опубликовал хорошо принятые работы, у него не было какой-либо остаточный политический союз от восстаний Фронта, и он не участвовал в нескольких частных академиях, которые предшествовали основанию Académie des Sciences. Когда Кольбер основал Академию наук в 1666 году, он назначил Дю Амеля ее первым секретарем.

Академия наук

Первоначально Дю Амель выполнял традиционную работу секретаря; он записывал протоколы встреч и помогал руководить группой. Одной из его первых обязанностей была поездка в Кан для посещения Académie de Physique, созданной там в 1662 году Пьером-Даниэлем Юэ и Андре Грейндоржем. Здесь он наблюдал за работой группы, и, когда Академия наук была официально основана в конце 1666 года, установила отношения между двумя группами, которые станут более формальными после того, как Académie de Physique будет следовать за Академией науки как вторая научная группа, получившая королевское признание. Кроме того, именно Дю Амель своими трудами влияет на социальное восприятие организации. В 1678 году он издает новый четырехтомный труд Philosophia Vetus et Nova (первоначально приписываемый Кольберу, но написанный Дю Амелем), новую версию его De Consensu Veteris er Novae Philosophiae, которая была создана для использования в университетах и ​​других школах с целью обсудить и попытаться примирить различные философские школы, как древние, так и современные. В то время она считалась одной из самых влиятельных книг Франции. Дю Амель также приписывал теории, изложенные в книге, скорее как репрезентативные идеи Академии, чем только его собственные, что позволило Академии и ее руководителям затрагивать студентов и продвигать и популяризировать науку в образованных частях французского общества.

Однако влияние Дю Амеля не будет ощущаться так сильно, как он (и другие), возможно, хотел бы, при этом некоторые ученые связывают это с его религиозным влиянием, а другие - с его вниманием к другим работам. В частности, благодаря его безупречной репутации и знанию латыни он был назначен членом французской делегации в Экс-ла-Шапель, где он вел переговоры о мире с Испанией после войны за деволюцию. Кроме того, позже он был отправлен в Англию, чтобы помочь французскому дипломату, и, находясь там, он встретился с Робертом Бойлем, Генри Ольденбургом и другими членами Королевского общества.

Это продолжительное отсутствие в Академии подорвало влияние Дю Амеля на группу. В отъезде Жан Галлуа выполнял обязанности секретаря, но не вызывал такого же уважения и восхищения со стороны других членов. Кроме того, даже по возвращении в Париж Дю Амель не сразу возвращается в Академию, оставив деловые дела группы в беспорядке, без записи протокола для группы с 1670 по 1674 год. Дю Амель также стал более благоговейно посвящать себя своей религиозной работе, отступив от научных исследований, за исключением его постоянных усилий по написанию и публикации истории Академии (на латыни). Его приверженность письму и публикациям на латыни также вызывает у него некоторые трудности в Академии, поскольку многие из новых членов предпочитают писать и публиковать на французском языке. Он завершил свою историю группы (Regiae Scientiarum Academiae Historia) в 1698 году, вскоре после того, как его заменил на посту секретаря Бернар ле Бовье де Фонтенель. Реорганизация Академии в 1699 году практически не повлияла на Дю Амеля, а изменения в организации во многом прокляли его собственные интересы и ценности. К 1700 году его научная работа была минимальной, и его все большее внимание было направлено на церковь и религию. Дю Амель умер 6 августа 1706 года в Париже.

Наследие

Наследие Дю Амеля неоднозначно. Его лучше всего помнят как первого секретаря Академии наук, но он практически не оказывал влияния на административные и организационные вопросы - традиционную роль секретаря. Напротив, это научная работа Дю Амеля, как в его анализе конкурирующих философий древней и новой науки, так и в его роли в распространении ценностей и убеждений Академии среди студентов и ученых, оказавших наибольшее влияние на история науки во Франции.

Опубликованные работы

Среди плодовитых публикаций дю Амеля были следующие:

  • Les Sphériques de Théodose (1642)
  • Philosophia moralis christiana (Angers, 1652);
  • Astronomia Physica (Париж, 1660 г.);
  • De Meteoris et fossilibus (Париж, 1660 г.)
  • De consnsu veteris et novæ Философия (Париж, 1663 г.), трактат по натурфилософии в которой греческая и схоластическая теории сравниваются с теориями Декарта ;
  • De Corporisffectionibus (Париж, 1670)
  • De mente humana (О человеческом разуме, 1672), отчет о работе человеческого разума, развивающий принципы аристотелевской логики и бэконовской натурфилософии.
  • De corpore animato (Париж, 1673);
  • Philosophia vetus et nova ad usum scholæ inventoryata (Париж, 1678). Эта работа, составленная по заказу Кольбера как учебник для колледжей, выдержала множество изданий.
  • Theologia speculatrix et Practica (7 томов, Париж, 1690), сокращенная в пяти томах для использования в качестве учебника в семинариях. (Париж, 1694 г.);
  • Regiæ scientiarum Academiæ Historia (Париж, 1698; расширенное издание, 1701 г.);
  • Institutiones biblicæ (Париж, 1698 г.), в которых рассматриваются вопросы авторитета, целостность и вдохновение Библии, ценность еврейского текста и его переводов, стиль и метод интерпретации, библейская география и хронология;
  • Biblia sacra Vulgatæ editionis (Париж, 1705 г.), с введения, примечания, хронологические, исторические и географические таблицы.
См. также
Ссылки
Источники
  • Орнштейн, Марта. Роль научных обществ в семнадцатом веке. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1938.
  • Строуп, Элис. «Королевское финансирование парижской Королевской академии наук в 1690-х», в трудах Американского философского общества. Volume 77, Part 4, 1987.
  • Стерди, Дэвид. Наука и социальный статус: члены Академии наук, 1666–1750. Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press, 1995.
  • Vialard, J.-B. Дюамель (Париж, 1884)
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Жан-Батист Дюамель ». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Внешние ссылки
Wikisource содержит текст Британской энциклопедии 1911 года статьи Duhamel, Jean Baptiste.
Последняя правка сделана 2021-05-24 04:24:11
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте