Войти
Ишо́йяхб II из Гдалы был Патриархом Церкви Востока с 628 по 645 год. Он правил в период великих потрясений в Сасанидской Империи. Он стал патриархом в конце разрушительной войны между Римом и Персией, которая ослабила обе державы. Два года спустя арабы-мусульмане начали завоевательную карьеру, свергнув империю Сасанидов и оккупировав восточные провинции Римской империи. Ишо́йяхб пережил этот знаменательный период и, как говорят, встречался как с римским императором Ираклием, так и со вторым мусульманским халифом Умар ибн аль-Хаттаб.
. Сирийское имя Ишо́йяхб означает «дал Иисус», и пишется по-разному на английском языке. Альтернативные варианты написания включают Йешуяб и Ишу-яхб. Ishoyahb II широко известен как Ishoyahb Gdala, чтобы отличить его от двух почти современных несторианских патриархов, Ishoyahb I из Арзуна (582–95) и Ishoyahb III из Адиабены (649–649– 59).
Патриархат Исхояхба, арабское завоевание Ирака и отношения Исхоняхба с мусульманскими лидерами довольно подробно описаны в Хрониках Сирта. Более краткие сведения приведены в церковных хрониках якобитского писателя Бар Гебрея (тринадцатый век) и церковных историях несторианских писателей Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век).
Ишо́йяхб был уроженцем деревни Гдала в районе Бет-Арбай между Нисибисом и Мосулом.
Ишо́йяхб учился в школе Нисибиса, когда он находился под председательством спорного богослова Hnana, которые искали общую богословскую землю между несторианством Церкви Востока и Chalcedonian учениями, проведенными в Римской империи. Он был одним из 300 студентов, которые покинули колледж после исключения Хнаны. После длительного пребывания в патриархате он был избран патриархом Церкви Востока в 628 году.
В 630 году Ишоияб возглавил делегацию персидских священнослужителей в Алеппо, чтобы обсудить с римским императором Ираклием возможность примирения. между Римской и Персидской церквями. Хотя мало что известно о содержании дискуссий Исхоньяба с Ираклием, он, очевидно, убедил императора в том, что, несмотря на традиционное почитание учения Феодора Мопсуестийского, доктринальная позиция Церкви Востока была ортодоксальной. Его спросили о его взглядах на моноэнергетику, доктрину единой энергии, недавно принятую Константинопольским патриархатом, и он ответил исповеданием веры, которое было принято римскими епископами. Затем были отслужены две мессы: одна проводилась Исхоньяхбом в соответствии с обрядом, используемым Церковью Востока, в которой Ираклий и его епископы приняли евхаристию из его рук, а другая - по халкидонскому обряду. В своей мессе Исхоияб опускает обычные ссылки на «трех врачей» Диодора, Феодора и Нестория, надеясь, что римляне будут избегать любого упоминания Кирилла Александрийского в своих словах; но римляне не ответили на его примирительный жест взаимностью. По возвращении в Персию Ишогьяб был обвинен епископом Бар Савмой Сузы в пагубных уступках римлянам.
Ишо́йяхб II был патриархом во время арабского завоевания Ирака и, согласно более поздней несторианской традиции, обращался к мусульманским лидерам чтобы получить гарантии обращения с христианами в Сасанидской империи. В «Хрониках Сирта», вероятно написанных в девятом веке, записаны два подхода к мусульманам, один со стороны эмиссаров Исхаяхба к преемнику Мухаммеда Абу Бакра (632–4), а второй сам Исхогьяхб к халифу ʿУмар ибн аль-Хаттаб (634–44). ʿУмар, как говорят, предоставил Церкви Востока хартию защиты. Подлинность этих предполагаемых подходов весьма сомнительна, и современные власти склонны их отвергать.
Селевкиа-Ктесифон, столица Сасанидской империи и резиденция несторианских патриархов в то время, досталась Садбу б.. Аби Ваккас весной 637 года. Саад перенес его ворота, символизирующие правление центрального Ирака, в Куфу, и всю оставшуюся часть своего правления Исхогьяб жил в Карка д'Бет Слох (современный Киркук) в Бет Гармаи.
В 645 году Ишоияб отправился в Нисибис, чтобы разрешить спор между христианами-несторианами города и их митрополитом Куриакосом. Он умер в Карх-Гуддане и был там похоронен.
Ишоияб II включен в список сирийских авторов, составленный несторианским писателем XIV века Абдишо из Нисибиса. Согласно «Абдишо», его основные произведения были комментарием к псалмам и ряду писем, историй и проповедей. Его гимн сохранился в несторианском псалтыре (MS BM Add. 14675).
Первая зарегистрированная христианская миссия в Китай прибыла в китайскую столицу Чанг ' в 635 году, во время правления Исхоняхба. Миссию, история которой зафиксирована на знаменитой несторианской стеле, воздвигнутой в Чанъане в 781 году, возглавил несторианский монах с китайским именем А-ло-пен. Возможно, но отнюдь не с уверенностью, что за этой инициативой стоял Ишогяхб.
| Предшествовал. Грегори. (605–609). Вакант. (609–628) | Католикус-Патриарх Востока. (628–645) | Преемник. Маремме. (646–649) |
