Войти
| Густав Радбрух | |
|---|---|
 | |
| Министр юстиции | |
| В офисе . 26 октября 1921 г. - 14 ноября 1922 г. | |
| Канцлер | Джозеф Вирт |
| Предыдущий | Ойген Шиффер |
| Преемник | Рудольф Хайнце |
| На должности . 13 августа 1923 г. - 23 ноября 1923 г. | |
| Канцлер | Густав Штреземанн |
| Предыдущий | Рудольф Хайнце |
| Преемник | Эрих Эммингер |
| Личные данные | |
| Родился | (1878-11-21) 21 ноября 1878 г.. Любек, Шлезвиг-Гольштейн, Пруссия |
| Умер | 23 ноября 1949 (1949-11-23) (71 год). Гейдельберг |
| Политическая партия | Социал-демократическая партия |
| Alma mater | Берлинский университет. Гейдельбергский университет |
| Профессия | Юрист, юрист философ |
Густав Радбрух (21 ноября 1878 - 23 ноября 1949) был немецким правоведом и политиком. Он служил министром юстиции Германии в начале Веймарского периода. Радбрух также считается одним из самых влиятельных философов права ХХ века.
Родился в Любеке Радбрух изучал право в Мюнхене, Лейпциге и Берлине. Он сдал свой первый экзамен на адвоката («Staatsexamen ») в Берлине в 1901 году, а в следующем году получил докторскую степень, защитив диссертацию на тему «Теория адекватной причинно-следственной связи». В 1903 году он получил квалификацию преподавателя уголовного права в Гейдельберге. В 1904 году он был назначен профессором уголовного и судебного права и философии права в Гейдельберге. В 1914 году он принял приглашение на профессуру в Кенигсберге, а позже в том же году стал профессором в Киле.
Радбрух был членом Социал-демократической партии Германии (СДПГ) и занимал кресло в Рейхстаге с 1920 по 1924 год. В 1921–22 и на протяжении 1923 года он был министром юстиции в кабинетах Джозефа Вирта и <38.>Густав Штреземанн. За время его пребывания у власти был принят ряд важных законов, например, те, которые предоставляют женщинам доступ к системе правосудия, а после убийства Вальтера Ратенау - закон о защите республики.
В 1926 году Радбрух снова принял приглашение выступить с лекцией в Гейдельберге, где он прочитал свою инаугурационную лекцию под названием «Der Mensch im Recht» («Образ человека») в качестве вновь назначенного Профессор уголовного права 13 ноября 1926 года. После захвата власти нацистами в январе 1933 года Радбрух, как бывший социал-демократический политик, был уволен со своей университетской должности в соответствии с условиями так называемый «Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы» («Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums»). (Университеты как государственные органы подчинялись законам и постановлениям о государственной службе.) Несмотря на запрет на прием на работу в нацистской Германии, в течение 1935/36 г. он смог провести год в Англии по адресу Университетский колледж, Оксфорд. Важным практическим результатом этого стала его книга «Der Geist des englischen Rechts» («Дух английского права»), хотя она могла быть опубликована только в 1945 году. В нацистский период он посвятил себя прежде всего культурно-исторической работе..
Сразу после окончания Второй мировой войны в 1945 году он возобновил преподавательскую деятельность, но умер в Гейдельберге в 1949 году, так и не сумев завершить запланированное обновленное издание своего учебника по юридическим вопросам. философия.
В сентябре 1945 года Радбрух опубликовал небольшую статью Fünf Minuten Rechtsphilosophie (Пять минут философии права), которая оказала влияние на формирование юриспруденции ценностей (Wertungsjurisprudenz), преобладавшей после Вторая мировая война как реакция на юридический позитивизм.
Титульный лист «Rechtsphilosophie» (1932) Философия права Радбруха, основанная на неокантианстве, которая предполагает наличие категорического раскола между «is» (sein) и «должное» (sollen). Согласно этой точке зрения, «следует» никогда не может происходить от «бытия». Показательным для гейдельбергской школы неокантианства, к которой присоединился Радбрух, было то, что она интерполировала связанные с ценностями культурологические исследования между объяснительными науками (бытие) и философскими учениями о ценностях (должно).
Его могила в Гейдельберге Что касается права, это проявляется в подполях правовой социологии, философии права и правовых догм. Правовая догма занимает промежуточное положение. Он противопоставляет себя позитивному праву, поскольку последний изображает себя в социальной реальности и методологически в объективном смысле закона «должно быть», которое проявляется через ценностную интерпретацию.
Ядро философии права Радбруха состоит из его догматов, концепции права и идеи права. Идея закона определяется через триаду справедливости, полезности и достоверности. Таким образом, у Радбруха идея полезности или полезности возникла из анализа идеи справедливости. На этом понятии была основана формула Радбруха, которая до сих пор активно обсуждается. Концепция закона для Радбруха - это «не что иное, как данный факт, который имеет смысл служить идее закона».
Горячо оспаривается вопрос о том, был ли Радбрух юридическим позитивистом до 1933 года и изменил свое мышление из-за прихода нацизма, или же он продолжал развивать под впечатлением нацистских преступлений учение о релятивистских ценностях, которое он пропагандировал еще до 1933 года.
Проблема противоречия между духом и буквой закона в Германии вновь привлекла внимание общественности из-за испытаний на бывшем Востоке. Немецкие солдаты, охранявшие Берлинскую стену - так называемая необходимость подчиняться приказам. Теории Радбруха противопоставляются позитивистским "чисто юридическим принципам", представленным Гансом Кельзеном и, в некоторой степени, также из Георга Еллинека.
В общем, формула Радбруха утверждает что, где статутное право несовместимо с требованиями справедливости «в невыносимой степени», или где статутное право явно было разработано таким образом, чтобы сознательно отрицать «равенство, которое является основным всякой справедливости ", судья должен игнорировать статутное право в пользу принципа справедливости. С момента его первой публикации в 1946 году этот принцип был принят Федеральным конституционным судом Германии в целом ряде случаев. Многие люди частично обвиняют старую немецкую правовую традицию юридического позитивизма в той легкости, с которой Гитлер получил власть внешне «легальным» способом, а не посредством переворота. Возможно, переход к концепции естественного права должен действовать как гарантия против диктатуры, неограниченной государственной власти и отмены гражданских прав.
 | Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: Густаву Радбруху |
