Войти
| Гуаньсю | |
|---|---|
| Родился | 832. Ланьси, Чжэцзян |
| Умер | 912. Чэнду |
| Национальность | Китаец |
| Известен | Живописью |
| Известные работы | Шестнадцать архатов |
| Движение | Буддийский художник |
Гуаньсю (упрощенный китайский : 贯休; традиционный китайский : 貫休; пиньинь : Гуаньсю; Уэйд – Джайлс : Куань-сю) был знаменитым буддийским монахом, художником, поэтом и каллиграфом. Его величайшие работы относятся к периоду пяти династий и десяти королевств. Крах центрального правительства Тан в 907 году означал, что художники и ремесленники потеряли своих самых влиятельных покровителей. Императорский Танский двор положил начало золотому веку литературы и искусства в его апогее. Различные провинциальные суды, которые утверждали, что представляют продолжение традиции правительства Тан, также заявляли о преемственности в искусстве и культуре. Государство Бывший Шу действовало как традиционное западное святилище с тех пор, как Император Сюаньцзун искал там убежище во время Восстания Ань Ши в 755 году. времен династии Тан в Чэнду существовало нечто вроде миниатюрного Танского двора. Гуаньсю прибыл в Чэнду в 901 году и оставался там до самой смерти.
Ван Цзянь, император-основатель Бывшего Шу, даровал ему почетный титул Великого Мастера Луны Чаньюэ (Чаньюэ даси), однако он до сих пор известен под именем своего монаха Гуаньсю, что означает «цепочка благословений». Он известен своими изображениями архатов, учеников исторического Будды, которые прожили суровую аскетическую жизнь. Однако он также известен своими произведениями в области поэзии и каллиграфии; дошедшие до нас работы существуют для всех трех форм.
После смерти Гуаньсю стал известен как художник Чань.
Один архат, изображенный Гуаньсю В частности, Гуаньсю известен своим изображением восемнадцати архатов, относящихся к китайскому буддизму. Китайские художники изображали их с большой выразительностью и силой с шестого века, однако интерпретации Гуаньсю часто охватывают другое измерение. Набор из шестнадцати архатов хранится в собрании японского императорского двора. На этой коллекции есть надпись, датированная 894 годом. В ней говорится, что Гуаньсю начал набор, когда жил в Ланьси, провинция Чжэцзян.
Легенда гласит, что архаты, или «лоханы», знали об искусных навыках каллиграфии и живописи Гуансю, и поэтому явились монаху во сне, чтобы попросить его написать их портреты. На картинах они изображены иностранцами с густыми бровями, большими глазами, висячими щеками и высокими носами. Они сидели среди пейзажей, прислонившись к соснам и камням. Дополнительной темой в этих картинах было то, что они были изображены неопрятными и «эксцентричными», что подчеркивает, что они бродяги и нищие, которые оставили позади все мирские желания. Когда Гуаньсю спросили, как он придумал изображения, он ответил: «Я видел этих богов и будд во сне. Проснувшись, я нарисовал то, что видел во сне. Так что, думаю, я могу сослаться на это. для этих лоханцев как «лоханцев во сне» ». Эти портреты, написанные Гуансю, стали определяющими образами для 18 лоханей в китайской буддийской иконографии, хотя в современном изображении они несут более китайские черты и в то же время утратили свои преувеличенные иностранные черты в обмен на более преувеличенные выражения.. Картины были подарены Гуансю храму Шэнъинь в Цяньтане (сегодня Ханчжоу ), где они хранятся с большой заботой и церемониальным уважением
Буддийская традиция Чань. живописи стремились выразить непосредственность и интенсивность интуиции художников, а также зафиксировать моменты истины в форме будд или архатов. Даже к концу династии Тан художники Чань практиковали дико эксцентричные работы, которые, к сожалению, сохранились только благодаря современным описаниям. Его изображение архатов демонстрирует преувеличение черт, граничащее с извращением, это типичный стиль чань. На картинах сделан акцент на скелетных телах и костлявых лицах архатов, а также на невероятном возрасте мудрецов.
Согласно Максу Лоэру, архаты Гуансю представляют собой физическое воплощение буддийских гонений в Китае в восьмом веке. Это преследование почти уничтожило буддийский истеблишмент. Измученные лица изображены так, будто сами архаты пережили смерть и разрушения. В китайской живописи темы боли, страдания и смерти редко изображаются вне буддийского искусства.
