Войти
| Первая африканская баптистская церковь | |
|---|---|
 Старое здание церкви, теперь собственность Медицинского колледжа Вирджинии | |
 | |
| Местоположение | Ричмонд, Вирджиния |
| Страна | США |
| Конфессия | Баптист |
| Веб-сайт | firstafricanbaptist.org |
| История | |
| Основан | 1841 |
| Духовенство | |
| Старший пастор (и) | Др. Родни Д. Уоллер |
Первая африканская баптистская церковь в Ричмонде, Вирджиния - известная черная церковь. Основанная в 1841 году, в ее состав изначально входили как рабы, так и вольноотпущенники. С тех пор он оказал большое влияние на местное чернокожее сообщество. Когда-то это была одна из крупнейших протестантских церквей в США.
Первая африканская баптистская церковь была основана в 1841 году группой чернокожих членов Первой баптистской церкви Ричмонда. Первая баптистская церковь содержала многорасовое собрание с момента своего основания в 1802 году, пока белые члены общины не построили новую церковь в 1841 году. В годы, предшествовавшие расколу, белые составляли меньшинство в церкви - факт, который заставил некоторых из них чувствовать себя неуютно. Многие чернокожие участники также призывали к расколу, потому что им часто отказывали во входе после того, как в здании становилось много людей. После того, как они построили новое церковное здание для белых членов Первой баптистской церкви, руководство церкви продало черным прихожанам здание, в котором они собирались. Затем он был переименован, добавив к названию слово «африканский». Большинство ее ранних рабов были первоначально из региона Тайдуотер в Вирджинии, прежде чем они были наняты на предприятия в Ричмонде. Многие вольноотпущенники приехали из других городов, чтобы присутствовать на его службах.
В 1866 г. Джеймс Х. Холмс, бывший раб и очень одаренный проповедник, был избран помощником пастора, а в 1867 г. пастором. в церкви. При Холмсе церковь росла не по дням, а по часам и стала одной из крупнейших церквей в стране. В 1871 г. он крестил 600 человек, в 1878 г. - 1100 человек. В 1876 году первоначальное здание было снесено, и прихожане построили новую церковь стоимостью 35 000 долларов и установили в 1877 году орган стоимостью 2 500 долларов, который был самым большим органом в любой афроамериканской церкви. на углу Колледж-стрит и Ист-Брод-стрит. Снос первоначального здания церкви был актом, который вызвал обвинения в "истинном отсутствии у американцев почитания старых вещей" от Harpers Weekly. Архитектор Томас У. Вальтер спроектировал новое здание, используя греческий дорический храмовый дизайн. Многие белые общины в Ричмонде использовали подобный стиль при строительстве своих церквей.
Конгрегация Первой африканской баптистской церкви переехала в 1955 году. Затем здание церкви было продано Медицинскому колледжу Вирджинии. Некоторые члены церкви охарактеризовали эту продажу как нечувствительную к вкладу церкви в афроамериканскую историю. В здании сейчас находятся офисы, классы и лаборатории.
В то время, когда конгрегация отделилась от Первой баптистской церкви, там было примерно тысяча триста чернокожих прихожан. Вскоре он быстро разрастался, и к 1861 году службы регулярно посещали более трех тысяч человек. К 1869 году число членов выросло до четырех тысяч пятисот. В 1880 году произошел спор, из-за которого более семисот членов покинули церковь. The New York Times писала, что после раскола осталось около четырех тысяч членов.
Как один из крупнейших конференц-залов в Ричмонде, он часто сдавался в аренду для белых. События. Его большой интерьер и видное расположение в Ричмонде сделали его популярным местом для проведения таких мероприятий, как концерты и политические митинги. Практика аренды церкви вызвала споры среди прихожан из-за использования церкви для светских мероприятий и из-за расовой сегрегации, часто навязываемой на мероприятиях. Однако эта практика продолжалась отчасти благодаря значительному доходу, который она приносила.
Джон Хартвелл Кок читал лекцию о воздержании на одном из самых ранних крупных мероприятий, проводившихся в церкви. В то время как правительство Конфедеративных Штатов Америки находилось в Ричмонде во время Гражданской войны в США, церковь часто использовалась для выступлений политиков, в том числе губернатора Уильяма Смита и президент Джефферсон Дэвис. Иуда Бенджамин также выступал в церкви, чтобы вербовать черных в Армию Конфедерации. В 1865 году Гораций Грили, издатель-аболиционист газеты New York Tribune говорил в церкви о пост-гражданской войне Реконструкция.
Хотя это была Черной церковью с момента ее отделения в 1841 году от Первой баптистской церкви, ее возглавляли белый священник и совет из тридцати черных дьяконов, потому что черным было запрещено проповедовать. Хотя большинство членов были рабами в годы до Гражданской войны, большинство первых лидеров были вольноотпущенниками из-за большей свободы, которой они обладали. Первый высокопоставленный министр, Роберт Райланд, служил с 1841 по 1865 год. Райланд владел рабами и считал рабство лучшим способом обратить африканцев в христианство. Церковь также послала нескольких своих членов в Африку в качестве миссионеров.
Хотя закон штата Вирджиния не разрешал рабам вступать в брак, церковь проводила свадебные церемонии для своих членов. Церковь позволяла рабам разводиться и вступать в повторный брак, если их супруга была продана за границу.
Их службы были отмечены восторженным пением и увещеваниями и были популярным развлечением для посетителей Ричмонда. Рядом с кафедрой было место, предназначенное для белых посетителей. Некоторые белые жители Ричмонда часто ссылались на положительный тон оказываемых там услуг как доказательство того, что их рабы жили счастливой жизнью, к большому разочарованию своих рабов.
Несмотря на то, что учить черных читать было против закона штата, Райланд опубликовал катехизис для членов, который позволил им научиться читать. Эта практика вызвала некоторые споры, но Райланд защищался, цитируя тот факт, что его уроки подчеркивали подчинение власти. Его практика обучения рабов изначально вызывала споры, отчасти из-за громкого убийства, совершенного одним из прихожан. Белые церкви Ричмонда в конечном итоге разрядили ситуацию, поддержав образовательные программы Райленда. Позже Райланд рекламировал консерватизм своей общины в отношении тех, кто опасался восстаний рабов.
Некоторым членам также разрешалось время от времени проповедовать со скамей, а некоторые из проповедников-мирян были куплены у их владельцев и освобождены на средства, собранные церковь. Однако он получил своего первого черного старшего министра только в 1867 году. Первым чернокожим человеком, который стал старшим министром, был Джеймс Холмс, давний дьякон, рожденный рабом.
