Войти
| Элизабет Сандерсон Холдейн | |
|---|---|
 Взято с фронтисписа ее автобиографии «Из одного века в другой». | |
| Родился | (1862-05-27) 27 мая 1862 года. Эдинбург, Шотландия |
| Умер | 24 декабря 1937 (1937-12-24) (75 лет). Госпиталь Святой Маргариты, Охтерардер, Пертшир, Шотландия, Великобритания |
| Пен имя | E. С. Холдейн |
| Род занятий | Писатель, биограф, историк, философ |
| Национальность | Шотландец |
| Жанр | Научная литература, биография, философия |
Элизабет Сандерсон Холдейн CH JP (; 27 мая 1862 - 24 декабря 1937) был шотландским писателем, биографом, философом, суфражисткой, администратором медсестер и социальным работником. Она была сестрой Ричарда Бердона Холдейна, 1-го виконта Холдейна и Джона Скотта Холдейна, и стала первой женщиной Мировым судьей в Шотландии в 1920 году. Она был удостоен звания Почетного друга в 1918 году.
Элизабет Холдейн родилась 27 мая 1862 года на Шарлотт-сквер, 17, Эдинбург. Ее отцом был Роберт Холдейн из Cloan House около Auchterarder, Пертшир, а матерью - Мэри Элизабет Сандерсон. Ее воспитывали наставники и приглашенные учителя. Она хотела поступить в колледж, но это было слишком дорого, и она была единственной дочерью, привязанной к своей овдовевшей матери. Вместо этого она обучалась на заочных курсах.
Октавия Хилл убедила Холдейна применить систему управления собственностью, разработанную Хиллом в Лондоне, к ситуации в Эдинбурге. а в 1884 году, в возрасте 21 года, она стала созывающим Жилищного комитета Эдинбургского социального союза. Она прошла курсы медсестер в 1880-х годах и впоследствии с 1908 года участвовала в создании Отряда добровольной помощи (VAD). Она стала менеджером Эдинбургского королевского лазарета около 1901 года. Ее автобиография «От одного века к другому» охватывает период с 1862 по 1914 год. В ней отсутствуют точные детали, но она дает наглядное представление о том, каково было быть обеспеченной женщиной в викторианский и эдвардианский периоды. Она была близка с королевской семьей, такой как королева Александра, и была личным другом литературных деятелей, таких как Мэтью Арнольд и. Мэтью Арнольд пригласил ее на обед, который поразил ее «своим знанием соседних рыбацких речек, поскольку он лично не знал окрестности». Она добавляет: «Мне очень понравилось его выступление, так как я всегда очень восхищалась его работой и считала честью познакомиться с ним. У него было жесткое, довольно интеллектуальное викторианское лицо, которое так хорошо было знакомо по фотографиям, но он был восхитителен для меня ". посетила Cloan House в сентябре 1890 года. Она вспоминает, что «его не нужно было развлекать, потому что из его уст сыпались чудесные фразы, и нам оставалось только слушать». Позже она переписывалась со своей племянницей Наоми Митчисон (урожденной Холдейн), которая считала ее суфражистские взгляды устаревшими. Холдейн принял «ограничение женской деятельности внутренним, личным, домашним», тогда как Митчисон считал, что женщины в равной степени свободны заниматься своей жизнью вне дома. Она умерла 24 декабря 1937 года в больнице Святой Маргариты, Оштерардер.
Если Истину можно было найти в слиянии с миром, Декарт хотел ее найти; но, как он сам понимал, он был чужим в мире, в который он вошел, - незнакомцем в маске, скрывающей его истинное выражение лица. Он научился тому, чему со временем научатся все люди, что нет такой сферы жизни, в которой можно было бы избавиться от противоречий человечества; везде одинаково есть заблуждения и обман: если мы примем то, что нам предлагают обычаи и пример, мы обязательно ошибемся. Истину нужно искать с самого начала: Книга Мира отправляет нас обратно к самим себе.
Первые размышления Декарта той зимой в Нойберге, когда он оставался свободным от забот и страстей целый день в своей хорошо отапливаемой комнате, придали окраску остатку его жизни. Студент, не отвлекаясь на интересовавшее его общество, посвятил все свое внимание своим мыслям, и его мысли направляли ход его более поздних размышлений. Какой же урок был извлечен? Первый вывод, к которому пришел молодой человек, заключался в следующем: редко работа, над которой было задействовано много людей, достигает того же совершенства, что и работа, выполняемая одним руководящим умом: это мы ясно видим в зданиях или в помещениях. города, выросшие из деревень. То же самое и с народами: цивилизация - это рост, который в значительной степени произошел из-за необходимости, порожденной страданием, в то время как руководство какого-то мудрого законодательства или постановлений Бога должно быть несравненно выше. Таким образом пострадало обучение; науки постепенно ушли далеко от истины, которую здравомыслящий человек, используя свои естественные и непредвзятые суждения, мог бы извлечь из своего собственного опыта.
